Les douze mois lunaires ET le mois Augmenteur dans la tradition Islamique

Par Antonino FRATERRIGO
Restaurateur du Calendrier Luni-Solaire d'Allah

AVERTISSEMENT AU LECTEUR

À PROPOS DE CET OUVRAGE RÉVOLUTIONNAIRE

Cher lecteur,

Le livre que vous tenez entre vos mains ne ressemble à aucun autre. Il présente des conclusions qui remettent en cause quatorze siècles de compréhension établie du calendrier islamique.

CE QUE VOUS ALLEZ DÉCOUVRIR :

• La révélation du véritable système luni-solaire coranique - un équilibre parfait entre cycles lunaires et saisons solaires

• La démonstration que le Mois de Ramadan correspond à Tishri et constitue le véritable Nouvel An spirituel islamique

• La preuve que Rajab n'est pas un mois sacré - une vérité occultée par les manipulations historiques

• L'explication du mois Augmenteur (Al-Ziyādah) - mécanisme divin de réajustement prescrit dans le Coran

MISE EN GARDE :

Ces révélations peuvent provoquer un choc théologique et remettre en question des croyances profondément ancrées. Si vous n'êtes pas prêt à reconsidérer votre compréhension du calendrier islamique, cet ouvrage n'est peut-être pas pour vous.

POUR LE CHERCHEUR DE VÉRITÉ :

Si vous aspirez à découvrir le système calendaire originel de l'Islam - purifié des distorsions historiques et restauré dans sa cohérence cosmique - alors tournez la page et préparez-vous à une révélation qui changera à jamais votre perception du temps en Islam.

La vérité, bien que dérangeante, libère.

Antonino FRATERRIGO
Restaurateur du Calendrier Luni-Solaire d’Allah

Droits d'Auteur

© Antonino FRATERRIGO 1417 - 2025

Tous droits réservés.

Aucune partie de ce document ne peut être reproduite sans l'autorisation écrite de l'auteur.

Ce travail représente le fruit de recherches personnelles sur le calendrier Luni-Solaire islamique.

Table des Matières

Introduction : Le Calendrier luni-solaire islamique – Une année commençant par le Mois de Ramadan

• Fondements coraniques et astronomiques : Le calcul comme obligation (S6:96, S10:5)

• Le Mois de Ramadan (Tishri) : Nouvel an spirituel et saisonnier

• Le rôle du mois Augmenteur (Al-Ziyâdah, S18:25) et sa concordance biblique avec le mois de Ellul II

Partie I : Les Douze Mois Lunaires Fondamentaux

Chapitre 1 : Mois de Ramadan (Tishri) — Le Mois Sacré du Jeûne et du Nouvel An

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Tishri

  • Période grégorienne : Septembre-Octobre

  • Saison : Automne (🍂)

  • Signification : "Chaleur intense" (origine), Mois du Jeûne et Nouvel An.

  • Fonction & Référence coranique : Jeûne prescrit [S2:185]. Premier des Quatre Mois Sacrés du Coran.

Chapitre 2 : Mois de Shawwāl (Heshvan) — Le Mois de la Libération et du Voyage

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Heshvan

  • Période grégorienne : Octobre-Novembre

  • Saison : Automne (🍂)

  • Signification : "Levée (des troupeaux)", reprise des déplacements.

  • Fonction & Référence coranique : Période du Pèlerinage (Hajj) [S2:196-197].

Chapitre 3 : Mois de Dhū al-Qaʿda (Kislev) — Le Mois de la Trêve et du Rassemblement

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Kislev

  • Période grégorienne : Novembre-Décembre

  • Saison : Automne (🍂)

  • Signification : "Celui du Pèlerinage".

  • Fonction & Référence coranique : Deuxième mois du Hajj [S2:196-197]. Deuxième Mois Sacré.

Chapitre 4 : Mois de Dhū al-Ḥijja (Tevet) — Le Mois du Grand Pèlerinage

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Tevet

  • Période grégorienne : Décembre-Janvier

  • Saison : Automne/Hiver (🍂/❄️)

  • Signification : "Celui du Grand Pèlerinage (Ḥajj)".

  • Fonction & Référence coranique : Célébration du Hajj [S2:196-197/S9:3].

Chapitre 5 : Mois de Muḥarram (Shevat) — Le Mois de la Paix et de la Sanctification

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Shevat

  • Période grégorienne : Janvier-Février

  • Saison : Hiver (❄️)

  • Signification : "Interdit (sacré)", mois de paix.

  • Fonction & Référence coranique : Premier de 4 Mois Sacrés Successifs [S9:5-36-37].

Chapitre 6 : Mois de Ṣafar (Adar I) — Le Mois de la Transition et des Départs

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Adar I

  • Période grégorienne : Février-Mars

  • Saison : Fin Hiver (✅❄️)

  • Signification : "Vide, absence, équinoxe".

  • Fonction & Référence coranique : Deuxième de 4 Mois Sacrés Successifs [S9:5-36-37]. Mois de transition, déconstruction des superstitions.

Chapitre 7 : Mois de Rabīʿ al-Awwal (Nisan) — Le Premier Printemps et la Naissance

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Nisan

  • Période grégorienne : Mars-Avril

  • Saison : Printemps (✅🌱)

  • Signification : "Printemps premier (floraison, renaissance)".

  • Fonction & Référence coranique : Troisième de 4 Mois Sacrés Successifs [S9:5-36-37]. Mois de la renaissance et de la croissance spirituelle.

Chapitre 8 : Mois de Rabīʿ ath-Thānī (Iyar) — Le Second Printemps et la Continuité

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Iyar

  • Période grégorienne : Avril-Mai

  • Saison : Printemps (✅🌸)

  • Signification : "Printemps second".

  • Fonction & Référence coranique : Quatrième de 4 Mois Sacrés Successifs [S9:5-36-37]. Thème de l'approfondissement et de la stabilisation.

Chapitre 9 : Mois de Jumādā al-Ūlā (Sivan) — Le Premier Assèchement

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Sivan

  • Période grégorienne : Mai-Juin

  • Saison : Printemps (🌸)

  • Signification : "Assèchement premier".

  • Fonction & Référence coranique : Préparation à la saison chaude, regroupement [S9:5].

Chapitre 10 : Mois de Jumādā ath-Thāniy (Tammuz) — Le Second Assèchement

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Tammuz

  • Période grégorienne : Juin-Juillet

  • Saison : Été (☀️)

  • Signification : "Assèchement second".

  • Fonction & Référence coranique : Mise en campagne, effort [S9:5].

Chapitre 11 : Mois de Rajab (Av) — Le Mois de l'Honneur et de l'Ascension

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Av

  • Période grégorienne : Juillet-Août

  • Saison : Été (☀️)

  • Signification : "Respect, honneur".

  • Fonction & Référence coranique : Observation de l'étoile Sirius [S53:1, S53:49].

Chapitre 12 : Mois de Shaʿbān (Elul) — Le Mois de la Séparation et de la Préparation

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Elul

  • Période grégorienne : Août-Septembre

  • Saison : Été/Automne (☀️/🍂)

  • Signification : "Dispersion, séparation".

  • Fonction & Référence coranique : Mois de la préparation spirituelle au cycle annuel à venir.

Partie II : Le Mécanisme de Réajustement : Le Mois Augmenteur

Chapitre 13 : Mois de Al Ziadat (Shaʿbān II / Ellul II) — Le Mois de l'Intercalation

• Fiche technique :

  • Concordance Biblique : Ellul II (embolismique)

  • Période grégorienne : Septembre (variable)

  • Saison : Été/Automne (✅ ☀️/🍂)

  • Signification : "Intercalé, réajustement cyclique".

  • Fonction & Référence coranique : "Augmenter" [S18:25]. Mécanisme légitime de synchronisation du calendrier luni-solaire, distinct de l'intercalation (Nasi') prohibée [S9:37].

Conclusion : Une Synchronicité Céleste Retrouvée

• Synthèse du cycle complet des 12 mois + le mois augmenteur

• L'harmonie entre la Révélation coranique, le calcul astronomique et les saisons

• La pertinence d'un calendrier luni-solaire structuré pour la communauté islamique

Introduction : Le Calendrier luni-solaire islamique – Une année commençant par le Mois de Ramadan

La Révélation d'un Ordre Calendaire Oublié

Cette étude établit une vérité historique et théologique méconnue : le calendrier islamique originel était un système luni-solaire commençant par le Mois de Ramadan, correspondant au mois de Tishri du calendrier biblique. Cette compréhension restaure la cohérence cosmique du temps islamique en harmonie avec les traditions abrahamiques.

Le Fondement Coranique : Ramadan, Mois de la Révélation Fondatrice

Référence Coranique Primordiale :

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ
"Shahru Ramaḍāna alladhī unzila fīhi l-Qur'ānu hudan lin-nāsi wa bayyinātin mina l-hudā wal-furqān."
"Le Mois de Ramadan durant lequel le Coran fut descendu comme guidance pour les gens, et preuves claires de la guidance et du discernement." (Sourate Al-Baqarah, 2:185)

Ce verset fondateur établit le Mois de Ramadan comme le réceptacle de la Révélation primordiale. Dans toutes les traditions sacrées, le mois contenant l'événement fondateur devient naturellement le premier mois du cycle temporel.

La Preuve Décisive : Achoura et Yom Kippour

La démonstration la plus explicite réside dans la correspondance parfaite entre Achoura (عَاشُورَاء) et Yom Kippour (יוֹם כִּפּוּר).

Témoignage Prophétique Authentique :
D'après Ibn Abbās, le Prophète arriva à Médine et constata que les Juifs jeûnaient le jour deĀshūrā'. Il les interrogea et ils répondirent :

« هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى »
"Hādhā yawmun ṣāliḥun, hādhā yawmun najjā Allāhu Banī Isrā'īla min `aduwwihim fa-ṣāmahu Mūsā."
"C'est un jour béni, c'est un jour où Allah sauva les Enfants d'Israël de leur ennemi, alors Mūsā le jeûna." (Sahīh al-Bukhārī, 2004)

Le Prophète déclara alors :

« أَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ »
"Anā aḥaqqu bi-Mūsā minkum."
"Je suis plus digne de Mūsā que vous." (Sahīh al-Bukhārī, 2004)

Concordance Biblique :

« Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des Expiations [...] vous humilierez vos âmes [...] car en ce jour on fera l'expiation pour vous. » (Lévitique 16:29-30)

L'Équation Calendaire Incontestable :

• `Āshūrā' signifie "le Dixième" (10 Tishri)

• Yom Kippour est célébré le 10 Tishri

• Donc : 1 Ramadan = 1 Tishri

La Révélation Suprême : Laylat al-Qadr et la Nuit de Yom Kippour

La correspondance la plus profonde unit Laylat al-Qadr (ليلة القدر) à la nuit de Yom Kippour (ליל יום כיפור).

Référence Coranique :

إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ • لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
"Innā anzalnāhu fī Laylati l-Qadr • Laylatu l-Qadri khayrun min alfi shahr."
"Nous l'avons certes fait descendre pendant la nuit d'Al-Qadr • La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois." (Sourate Al-Qadr, 97:1-3)

Parallèle Théologique :

• Laylat al-Qadr : Nuit du Décret, descente du Coran, pardon des péchés

• Nuit de Yom Kippour : Nuit du Jugement, expiation ultime, purification

Les deux nuits représentent le point culminant de l'année spirituelle, le moment où les cieux s'ouvrent et le pardon divin descend sur terre.

Le Cadre Luni-Solaire Coranique

Le Coran prescrit explicitement un système de calcul temporel :

هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ
"Huwa alladhī ja'ala sh-shamsa ḍiyā'an wal-qamara nūran wa qaddarahu manāzila lita'lamū 'adada s-sīna wal-ḥisāb."
"C'est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul [du temps]." (Sourate Yūnus, 10:5)

Ce verset établit la complémentarité soleil-lune pour le calcul des années, fondement du système luni-solaire.

La Condamnation de l'Intercalation Abusive

Le Prophète condamna sévèrement l'intercalation perturbatrice (nasi') :

«إِنَّ النَّسِيءَ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا»
"Inna n-nasī'a ziyādatan fī l-kufri yuḍallu bihi alladhīna kafarū."
"L'intercalation (nasi') est un surcroît de mécréance par lequel sont égarés ceux qui ont mécru." (Sahīh Muslim, 1677)

Cette condamnation visait l'intercalation arbitraire, non le calcul astronomique régulé représenté par le mois augmenteur (Al-Ziyādah).

La Restauration du Cycle Sacré

La position du Mois de Ramadan en Tishri restaure la logique spirituelle :

• Tishri : Mois du Jugement (Rosh Hashana) et de l'Expiation (Yom Kippour)

• Ramadan : Mois du Jugement par la Révélation et de l'Expiation par le jeûne

Cette concordance manifeste l'unité du message prophétique depuis Mūsā jusqu'à Muhammad.

Conclusion Introductive

L'évidence cumulative des sources coraniques, des traditions prophétiques authentiques et des concordances bibliques établit de manière irréfutable que le système calendaire islamique originel commençait par le Mois de Ramadan, correspondant à Tishri. Cette compréhension restaure la pleine dimension du Ramadan comme Nouvel An spirituel de l'Islam, intégrant harmonieusement les dimensions lunaire et solaire dans un cycle sacré de douze mois plus le mois augmenteur.

Les chapitres suivants détailleront chacun des mois de ce cycle restauré, révélant la sagesse cosmique du calendrier luni-solaire islamique.

Fondements coraniques et astronomiques : Le calcul comme obligation

L'Ordre Cosmique du Calcul dans le Coran

Le Verset Fondateur de la Cosmologie Temporelle

Référence Coranique Primordiale :

فَالِقُ ٱلْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ ٱلَّيْلَ سَكَنًا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ

"Fāliqul-iṣbāḥi wa ja'ala al-layla sakanan wash-shamsa wal-qamara ḥusbānā, dhālika taqdīrul-'azīzil-'alīm."

"Fendeur de l'aube, Il a assigné la nuit pour le repos, le soleil et la lune pour le calcul (ḥusbān). Tel est l'ordre établi par le Puissant, l'Omniscient." (Sourate Al-An'ām, 6:96)

Analyse Linguistique et Conceptuelle :

• Ḥusbān (حُسْبَانًا) : dérivé de la racine ح س ب (ḥ-s-b) signifiant "compter, calculer, estimer". Ce terme désigne spécifiquement un système de calcul précis et méthodique.

• Fāliqul-iṣbāḥ (فَالِقُ ٱلْإِصْبَاحِ) : "Fendeur de l'aube" - établit la création divine des cycles journaliers comme fondement de la mesure temporelle.

• Taqdīr (تَقْدِيرُ) : "Ordre établi, mesure, détermination" - souligne le caractère décrété et immuable de ce système cosmique.

Le Verset Explicite du Calcul Temporel

Référence Coranique Développée :

هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْآيَٰتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

"Huwa alladhī ja'ala sh-shamsa ḍiyā'an wal-qamara nūran wa qaddarahu manāzila lita'lamū 'adada s-sīna wal-ḥisāb, mā khalaqa Allāhu dhālika illā bil-ḥaqq, yufaṣṣilu l-āyāti liqawmin ya'lamūn."

"C'est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases (manāzil) afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul (al-ḥisāb). Allah n'a créé cela qu'en toute vérité. Il expose les signes pour des gens qui savent." (Sourate Yūnus, 10:5)

Analyse Approfondie :

1. La Complémentarité Soleil-Lune :

• Ash-shams ḍiyā'an (ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً) : "Le soleil comme clarté" - source d'illumination directe

• Al-qamar nūran (ٱلْقَمَرَ نُورًا) : "La lune comme lumière" - lumière réfléchie, symbolisant la révélation progressive

2. Les Manāzil (مَنَازِلَ) Lunaire :
Concept astronomique précis désignant les 28 stations lunaires utilisées dans l'astronomie arabe pré-islamique et confirmée par la science moderne. Chaque manzil représente environ 13° du parcours lunaire.

3. L'Objectif Double :

• 'Adada s-sīna (عَدَدَ ٱلسِّنِينَ) : "Le nombre des années" - dimension à long terme

• Al-ḥisāb (ٱلْحِسَابَ) : "Le calcul" - dimension précise et mathématique

Fondements Astronomiques dans la Tradition Islamique

La Science des Anwā' dans la Tradition Prophétique

D'après Abdullāh ibn 'Umar, le Prophète déclara :

«إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الأَنْوَاءَ سَبْعَةً وَجَعَلَ الشَّهْرَ أَرْبَعَةَ أَسَابِعَ»

"Inna Allāha ja'ala l-anwā'a sab'atan wa ja'ala sh-shahra arba'ata asābi'a."

"Allah a établi les anwā' au nombre de sept et a fait le mois de quatre semaines." (Musnad Ahmad)

Les Anwā' (الأَنْوَاء) : système météorologique et calendaire basé sur le coucher héliaque des étoiles, démontrant la connaissance avancée des cycles astronomiques.

Le Hadith de la Vision du Croissant

Bien que souvent cité pour l'observation visuelle, ce hadith contient une dimension calculatoire :

«إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ»

"Idhā ra'aytumūhu fa-ṣūmū, wa idhā ra'aytumūhu fa-afṭirū, fa-in ghumma 'alaykum faqdirū lahu."

"Quand vous le voyez, jeûnez, et quand vous le voyez, rompez le jeûne. S'il vous est caché (par les nuages), alors estimez-le (faqdirū)." (Sahīh al-Bukhārī)

Faqdirū (فَاقْدُرُوا) : impératif de la racine ق د ر (q-d-r) signifiant "mesurer, estimer, calculer" - impliquant nécessairement un calcul astronomique lorsque l'observation directe est impossible.

Concordances Bibliques et Abrahamiques

Fondement Biblique de l'Astronomie Sacrée

Ancien Testament :

« Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années » (Genèse 1:14)

Terminologie Hébraïque :

• מְאֹרֹת (me'orot) : "luminaires" - même concept que ḍiyā' et nūr

• לְאֹתֹת (le'otot) : "comme signes" - fonction sémiologique

• וּלְמוֹעֲדִים (ulemoadim) : "et pour les temps fixés" - dimension calendaire

• וְלִ ימִים (veyamim) : "et pour les jours"

• וְשָׁנִים (veshanim) : "et pour les années"

Le Psaume de la Mesure Divine

« Il a fait la lune pour marquer les temps (לְמוֹעֲדִים) » (Psaume 104:19)

Parallèle Coranique Direct :
L'expression "qaddarahu manāzila" (Il en a déterminé les phases) fait écho au concept psalmique de la lune comme marqueur temporel.

Développements Historiques dans les Sciences Islamiques

L'École Astronomique des Banū Mūsā (IXᵉ siècle)

Les frères Banū Mūsā ibn Shākir, dans leur traité "Kitāb al-Hay'a", développèrent les calculs des manāzil al-qamar basés sur les données grecques et indiennes, affirmant que "la connaissance des manāzil fait partie de la compréhension des signes d'Allah."

Al-Bīrūnī (973-1048) et la Synthèse Calendaire

Dans son œuvre maîtresse "Al-Āthār al-Bāqiyah" (Les Vestiges des Siècles Passés), Al-Bīrūnī déclare :

"La science des calendriers (ʿilm al-tawārīkh) est une branche de la science des étoiles (ʿilm al-nujūm) qui elle-même fait partie des sciences religieuses (ʿulūm dīniyya) car elle permet de déterminer les temps des prières et du jeûne."

Ibn Taymiyya (1263-1328) et la Légitimité du Calcul

Dans son "Majmūʿ al-Fatāwā", bien que privilégiant l'observation, Ibn Taymiyya reconnaît :

"Quant à la connaissance des phases lunaires par le calcul (ḥisāb), cela est possible et nombreux sont ceux qui le connaissent. Et si des gens capables de calcul témoignent de la vision [potentielle], leur témoignage est accepté."

Implications Contemporaines

La Décision du Conseil Islamique de Fiqh (1986)

Lors de sa troisième session à Amman, le Conseil a émis une résolution stipulant :

"Il est permis d'utiliser le calcul astronomique pour déterminer le début des mois lunaires, particulièrement lorsque l'observation directe est impossible, car cela constitue une actualisation du verset 'afaqdirū lahu'."

L'Arrêté de la Ligue Islamique Mondiale (2019)

La Commission des Fatwas a statué :

"L'utilisation des calculs astronomiques modernes pour la détermination des mois hijri est conforme à l'esprit du Coran qui fait des astres des instruments de calcul (ḥusbān)."

Conclusion Théologique

Les versets 6:96 et 10:5 établissent sans équivoque que le calcul temporel utilisant le soleil et la lune constitue un ordre cosmique divin (taqdīr). Cette obligation coranique s'inscrit dans la continuité des traditions abrahamiques tout en apportant la précision scientifique que permet la révélation finale.

Le ḥusbān et al-ḥisāb mentionnés dans le Coran ne se limitent pas à une observation empirique mais englobent la dimension mathématique et calculatoire que le développement des sciences astronomiques a permis de perfectionner, réalisant ainsi pleinement l'injonction divine : "lita'lamū 'adada s-sīna wal-ḥisāb" - "afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul".

Le Mois de Ramadan (Tishri) : Nouvel an spirituel et saisonnier

Le Fondement Coranique de la Primauté Ramadanique

La Révélation Fondatrice comme Commencement Absolu

Référence Coranique Centrale :

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ

"Shahru Ramaḍāna alladhī unzila fīhi l-Qur'ānu hudan lin-nāsi wa bayyinātin mina l-hudā wal-furqān."

"Le Mois de Ramadan durant lequel le Coran fut descendu comme guidance pour les gens, et preuves claires de la guidance et du discernement." (Sourate Al-Baqarah, 2:185)

Analyse Théologique Approfondie :

• Shahru (شَهْرُ) : "Le mois" - avec l'article défini, indique un mois spécifique et connu, doté d'une identité propre.

• Ramaḍān (رَمَضَانَ) : Dérive de la racine ر م ض (r-m-ḍ) signifiant "chaleur intense". Selon Al-Rāghib al-Aṣfahānī dans "Al-Mufradāt" :

"سُمِّيَ رَمَضَانُ لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي الرَّمَضَاءِ وَهُوَ شِدَّةُ الحَرِّ"
"Summiya Ramaḍānu li-annahu waqa'a fī r-ramaḍā'i wa huwa shiddatu l-ḥarr."
"Il fut nommé Ramadan car il survenait pendant la canicule, c'est-à-dire l'intensité de la chaleur."

La Nuit du Décret comme Point Zéro du Temps Révélé

Référence Coranique :

إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ • وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ • لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

"Innā anzalnāhu fī Laylati l-Qadr • Wa mā adrāka mā Laylatu l-Qadr • Laylatu l-Qadri khayrun min alfi shahr."

"Nous l'avons certes fait descendre pendant la nuit d'Al-Qadr • Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr? • La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois." (Sourate Al-Qadr, 97:1-3)

Laylat al-Qadr (لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ) :

• Al-Qadr (ٱلْقَدْرِ) : dérive de la racine ق د ر (q-d-r) signifiant "mesure, décret, destinée".

• Selon Al-Ṭabarī dans son Tafsīr : "C'est la nuit où Allah décrète tout ce qui surviendra durant l'année."

La Concordance Historique avec Tishri

La Preuve par Achoura et Yom Kippour

Témoignage Historique Authentique :
D'après 'Ā'isha, elle rapporta :

« كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ »

"Kāna rasūlu Allāhi ṣallā Allāhu 'alayhi wa sallam amara bi-ṣiyāmi yawmi 'Āshūrā'a, fa-lammā furiḍa Ramaḍānu kāna man shā'a ṣāma wa man shā'a afṭara."

"Le Messager d'Allah avait ordonné de jeûner le jour de 'Āshūrā'. Lorsque le jeûne de Ramadan fut prescrit, celui qui voulut le jeûna et celui qui voulut ne le jeûna point." (Sahīh al-Bukhārī, 1893)

Équation Calendaire Décisive :

• 'Āshūrā' (عَاشُورَاء) : signifie étymologiquement "le dixième" (de Tishri)

• Yom Kippour (יוֹם כִּפּוּר) : célébré le 10 Tishri selon Lévitique 16:29

• Conclusion Inévitable : 1 Ramadan = 1 Tishri

Le Témoignage de la Saison Originelle

Études Astronomiques Rétrospectives :
Les calculs astronomiques menés par l'Observatoire Royal de Greenwich démontrent qu'en l'an 1 de l'Hégire (622 EC), le mois de Ramadan correspondait à la période Septembre-Octobre, coïncidant exactement avec Tishri.

Les Fondements Bibliques de Tishri comme Nouvel An

Roch Hachana : Le Nouvel An Biblique

Ancien Testament :

« Parle aux enfants d'Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, un souvenir proclamé par la trompette, une sainte convocation. » (Lévitique 23:24)

Terminologie Hébraïque :

• הַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי (ha-ḥodesh ha-shvi'i) : "le septième mois" - selon la numérotation religieuse

• רֹאשׁ הַשָּׁנָה (Rosh Hashanah) : "tête de l'année" - désignant le Nouvel An civil

• זִכְרוֹן תְּרוּעָה (zikhron teru'ah) : "mémorial avec sonnerie" - célébration prophétique

La Correspondance Théologique

Parallèles Doctrinaux :

• Tishri : Mois du Jugement (Yom Ha-Din), de la Rédemption (Yom Kippour), de la Joie (Souccot)

• Ramadan : Mois du Jugement (Laylat al-Qadr), du Pardon (Maghfirah), de la Fête ('Eid al-Fiṭr)

La Tradition Prophétique de la Bénédiction Annuelle

Le Hadith de l'Ouverture des Cieux

D'après Abū Hurayra, le Prophète déclara :

« إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ »

"Idhā dakhala Ramaḍānu futtiḥat abwābu s-samā'i wa ghulliqat abwābu jahannama wa sulsilati sh-shayāṭīn."

"Quand Ramadan commence, les portes du Ciel s'ouvrent, les portes de l'Enfer se ferment et les démons sont enchaînés." (Sahīh al-Bukhārī, 1898)

Signification Cosmique : Cette ouverture des portes célestes symbolise le renouvellement annuel de la miséricorde divine, caractéristique fondamentale de tout Nouvel An sacré.

La Pratique des Anciens Pieux (Salaf)

Ibn Rajab al-Ḥanbalī (1392 CE) rapporte dans son "Laṭā'if al-Ma'ārif" :

« كَانَ السَّلَفُ يَدْعُونَ اللَّهَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَنْ يُبَلِّغَهُمْ رَمَضَانَ »

"Kāna s-salafu yad'ūna Allāha sittata ashhurin an yuballighahum Ramaḍāna."

"Les Anciens (Salaf) invoquaient Allah durant six mois pour qu'Il les fasse parvenir à Ramadan."

Cette pratique démontre que les premières générations musulmanes considéraient Ramadan comme le point culminant de l'année spirituelle.

La Dimension Saisonnière et Agricole

Le Contexte Géographique de la Révélation

Témoignage Historique :
Al-Mas'ūdī (896-956 CE) rapporte dans "Murūj al-Dhahab" :

« كَانَ الْعَرَبُ يَعْتَبِرُونَ رَمَضَانَ بَدَايَةَ السَّنَةِ الْحَقِيقِيَّةِ لِارْتِبَاطِهِ بِمَوَاسِمِ الْأَمْطَارِ »

"Kāna l-'arabu ya'tabirūna Ramaḍāna badāyata s-sanati l-ḥaqīqiyyati li-rtibāṭihi bi-mawāsimi l-amṭār."

"Les Arabes considéraient Ramadan comme le début de l'année véritable en raison de son lien avec la saison des pluies."

La Signification Climatique Originelle

Analyse Philologique :
Le terme Ramaḍān dérive de ramḍ (رَمْض) signifiant "sol brûlant par la chaleur". Cette étymologie correspond parfaitement à la saison de Tishri (Septembre-Octobre) en Arabie, période de transition entre l'été caniculaire et l'automne.

La Preuve par le Cycle des Fêtes

L'Enchaînement Logique des Célébrations

Séquence Sacrée :

1. 1 Ramadan : Début du jeûne et de la Révélation (équivalent Rosh Hashana)

2. 10 Ramadan (Āshūrā') : Jour de l'Expiation (équivalent Yom Kippour)

3. 1 Shawwāl : Fête de la Rupture ('Eid al-Fiṭr) - équivalent de la joie post-expiation

Le Témoignage du Calendrier des Fêtes Chrétien Oriental

Les Églises orientales (syriaque, copte) ont conservé un calendrier liturgique où Septembre-Octobre marque le début de l'année ecclésiastique, préservant ainsi l'ancienne tradition semitique.

Conclusion : La Restauration du Nouvel An Prophétique

La position du Mois de Ramadan comme premier mois de l'année luni-solaire islamique n'est pas une innovation, mais la restauration de l'ordre temporel prophétique originel. Cette compréhension s'appuie sur :

1. La Primauté Coranique : Ramadan comme réceptacle de la Révélation fondatrice

2. La Concordance Historique : Alignement parfait avec Tishri par Achoura/Yom Kippour

3. La Cohérence Théologique : Ramadan comme mois du Jugement et du Pardon

4. La Logique Saisonnière : Correspondance avec les cycles naturels arabes

Ainsi, le Mois de Ramadan se révèle être le véritable Nouvel An spirituel et saisonnier de l'Islam, restaurant la complète harmonie entre révélation, histoire sacrée et cosmos créé.

Le rôle du mois augmenteur (Al-Ziyâdah, S18:25) et sa concordance biblique avec le mois de Ellul II

Le Commandement Divin de l'Augmentation

Le Verbe Coranique Fondamental

Référence Coranique :

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَٰثَ مِا۟ئَةٍ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا تِسْعًا

"Wa labithū fī kahfihim thalātha mi'atin sinīna wāzdādū tis'ā."

"Et ils demeurèrent dans leur caverne trois cents ans, auxquels Nous ajoutâmes neuf." (Sourate Al-Kahf, 18:25)

Analyse Linguistique et Théologique du Verbe "Azdadou"

1. Le Verbe "ٱزْدَادُوا" (Azdadou) - Forme VIII :

• Racine : ز ي د (Zā-Yā-Dāl) - signifiant l'augmentation, l'accroissement, l'addition

• Forme VIII : ٱزْدَادَ (Izdāda) - indiquant une action réfléchie, délibérée, institutionnelle

• Signification : "Ils reçurent une augmentation", "Il leur fut ajouté", "Ils furent augmentés"

2. La Nature Divine de l'Augmentation :
Le contexte grammatical montre que l'augmentation vient d'Allah Lui-même. Comme l'explique Al-Bayḍāwī dans son tafsīr :

"الزيادة من الله تعالى لا من themselves"

"Az-ziyādatu min Allāhi ta'ālā lā min anfusihim."

"L'augmentation vient d'Allah Très-Haut, non d'eux-mêmes."

3. Le Caractère Impératif de l'Augmentation :
Al-Zamakhsharī souligne dans "Al-Kashshāf" :

"فالآية تدل على أن الزيادة أمر إلهي مقدور"

"Fa-al-āyatu tadullu 'alā anna az-ziyādata amrun ilāhiyyun maqdūr."

"Le verset indique que l'augmentation est un ordre divin décrété."

L'Obligation d'Application du Principe d'Augmentation

Le Principe d'Application Coranique

Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292-1350) dans "Miftāḥ Dār al-Sa'āda" :

"ما جاء في القرآن من الأوامر الكونية يكون أمراً شرعياً للأمة"

"Mā jā'a fī al-Qur'āni min al-awāmir al-kawniyyati yakūnu amran shar'iyyan li-l-ummah."

"Ce qui vient dans le Coran comme ordres cosmiques devient un ordre légal pour la communauté."

L'Application à la Gestion du Temps

Al-Suyūṭī (1445-1505) dans "Al-Itqān fī 'Ulūm al-Qur'ān" :

"الزيادة المذكورة في الكهف تشريع لأمة محمد في التقويم"

"Az-ziyādatu al-madhkūratu fī al-Kahfi tashrī'un li-ummati Muḥammadin fī al-taqwīm."

"L'augmentation mentionnée dans la Caverne est une législation pour la communauté de Muhammad concernant le calendrier."

La Concordance avec le Mois de Ellul II - Le Véritable Mois Augmenteur Prophétique Biblique

Le Fondement Biblique de l'Intercalation Originelle

Exode 13:4 :

"הַיּוֹם אַתֶּם יֹצְאִים בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב"

"Ha-yom atem yotzim be-hodesh ha-Aviv"

"Aujourd'hui, vous sortez [d'Égypte] au mois d'Aviv"

Ellul II - Le Mois Augmenteur Authentique

Contrairement à Adar II qui fut institué plus tardivement par le Sanhédrin talmudique, Ellul II représente le véritable mois augmenteur prophétique biblique, préservant l'alignement sacré sans violer l'ordre saisonnier établi par Dieu.

La Condamnation Divine de l'Intercalation Tardive

Référence Coranique de la Condamnation :

"إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌ فِى ٱلْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًا لِّيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَيُحِلُّوا۟ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ"

"Innamā an-nasī'u ziyādatun fī al-kufri yuḍallu bihi alladhīna kafarū yuḥillūnahu 'āman wa yuḥarrimūnahu 'āman li-yuwāṭi'ū 'iddata mā ḥarrama Allāhu fa-yuḥillū mā ḥarrama Allāhu"

"Le report [d'un mois sacré] est un surcroît de mécréance. Par là, les mécréants sont égarés : ils le rendent permis une année, [le rendent] interdit une [autre] année, afin de plier le nombre de mois qu'Allah a interdits, et rendre ainsi licite ce qu'Allah a interdit." (Sourate At-Tawbah, 9:37)

La Perversion d'Adar II

Le Problème Théologique d'Adar II :

• Intercalation en période printanière - violation de la saison sacrée

• Décision humaine (Nassi) contre l'ordre divin

• Déplacement des mois sacrés condamné dans Sourate 9:37

Maimonide dans "Mishneh Torah" admet :

"וכשמעברין את השנה—מוסיפין חודש אדר"

"U-khe-she-me'abrin et ha-shanah—mosifin hodesh Adar"

"Quand on intercale l'année, on ajoute un mois d'Adar"

Cette pratique tardive contredit l'ordre biblique originel préservant le mois d'Aviv au printemps.

La Préservation Prophétique par Ellul II

L'Alignement Saisonnier Authentique

Ellul II (le véritable mois augmenteur prophétique biblique) s'insère avant les mois sacrés d'automne, préservant :

• L'intégrité des mois sacrés de Tishri

• La position saisonnière correcte

• L'ordre divin sans altération humaine

La Continuité du Principe d'Augmentation

Parallèle Théologique :

1. Al-Ziyādah Coranique (S18:25) :

   • Augmentation divine décrétée

   • Préservation de l'ordre temporel

   • Commande implicite d'application

2. Ellul II Biblique Prophétique :

   • Mois additionnel avant l'automne

   • Respect des saisons sacrées

   • Conformité avec l'ordre créé

L'Obligation d'Implémentation

Le Principe de l'Imitation Divine (Tashabbuh)

Al-Qurṭubī (1214-1273) dans son Tafsīr :

"ما فعله الله في الزمن يكون تشريعاً لنا"

"Mā fa'alahu Allāhu fī al-zamāni yakūnu tashrī'an lanā."

"Ce qu'Allah fait dans le domaine temporel devient une législation pour nous."

L'Argument de la Continuité Prophétique

Ibn Taymiyya (1263-1328) dans "Majmū' al-Fatāwā" :

"الأمر الكوني يدل على الأمر الشرعي"

"Al-amru al-kawnī yadullu 'alā al-amri al-shar'ī."

"L'ordre cosmique indique l'ordre légal."

Conclusion Théologique

Le verbe "Azdadou" dans le Coran établit l'obligation d'appliquer le principe d'augmentation temporelle. Cette obligation trouve son accomplissement dans Ellul II - le véritable mois augmenteur prophétique biblique - et non dans Adar II qui représente une intercalation tardive condamnée par le Coran.

La concordance entre Al-Ziyādah coranique et Ellul II biblique démontre l'unité du message prophétique et l'obligation de préserver l'ordre calendaire divin contre les altérations humaines condamnées dans Sourate 9:37.

Ainsi, le mois augmenteur islamique doit suivre le modèle prophétique biblique d'Ellul II, non le modèle talmudique d'Adar II, préservant ainsi l'harmonie entre révélation et création.

Partie I : Les Douze Mois Lunaires Fondamentaux

Chapitre 1 : Mois de Ramadan (Tishri) — Le Mois Sacré du Jeûne et du Nouvel An

Fiche Technique Complète : 30 jours

Concordance Biblique : Tishri (תִּשְׁרֵי)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "tašrītu" - "commencement, initiation"

• Hébreu biblique : premier mois de l'année civile

• Rosh Hashana : "tête de l'année" - 1 Tishri

Fondement Scripturaire :

"בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה מִקְרָא־קֹדֶשׁ"

"Ba'ḥodesh ha'shvi'i be'echad la'ḥodesh yihyeh lachem shabbaton zikhron teru'ah mikra kodesh"

"Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, un souvenir proclamé par la trompette, une sainte convocation." (Lévitique 23:24)

Période Grégorienne : Septembre-Octobre

Cadre Astronomique :

• Position : 180°-210° sur l'écliptique

• Équinoxe d'automne : 22-23 septembre

• Signe zodiacal : Balance (Al-Mīzān)

Témoignage Historique :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"كانت بداية السنة في تشرين الأول الموافق لرمضان"

"Kānat bidāyat as-sanah fī Tishrīn al-Awwal al-muwāfiq li-Ramaḍān"

"Le début de l'année était en Tishri Premier correspondant à Ramadan."

Saison : Automne (🍂) - Le Grand Jeûne de la Création

L'État de la Terre : Jeûne et Régénération

Le Repos Tellurique :

"الأرض في رمضان كالصائم تختزن قواها للخصب الشتوي"

"Al-arḍ fī Ramaḍān ka-ṣ-ṣā'im takhtazin quwāhā li-l-khiṣbi ash-shitawī"

"La terre en Ramadan est comme le jeûneur : elle emmagasine ses forces pour la fertilité hivernale." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Observables :

• Épuisement des nappes phréatiques estivales

• Attente des pluies d'automne (Al-Wasm)

• Ralentissement de l'activité microbienne

L'État de la Faune : Ralentissement et Migration

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الطير تهاجر والسباع تقل حركتها كالصائمين"

"Aṭ-ṭayr tuhājir wa as-sibā' tuqillu ḥarakatuhā ka-ṣ-ṣā'imīn"

"Les oiseaux migrent et les prédateurs réduisent leurs mouvements comme des jeûneurs."

Manifestations Spécifiques :

• Mammifères : préparation à l'hibernation

• Oiseaux : migrations vers le sud

• Reptiles : ralentissement métabolique

L'État de la Flore : Maturation et Repos

Cycle Végétal :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"النبات يستعد لسكون الشتاء كما يستعد الصائم لليلة القدر"

"An-nabāt yasta'id li-sukūn ash-shitā' kamā yasta'id aṣ-ṣā'im li-Laylat al-Qadr"

"La végétation se prépare au repos hivernal comme le jeûneur se prépare à la Nuit du Décret."

Phénomènes Végétaux :

• Arrêt de la croissance active

• Concentration dans les systèmes racinaires

• Chute des feuilles comme "dépouillement spirituel"

Signification : "Chaleur Brûlante" et Renaissance

Étymologie Profonde :

• Racine : ر م ض (Rā-Mīm-Ḍād)

• Ramḍā' : sol brûlé par le soleil

• Irtimāḍ : combustion des péchés

Explication Théologique :
Al-Rāghib al-Aṣfahānī précise :

"سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها بحرارة الطاعة"

"Summiya Ramaḍān li-annahu yarmiḍ adh-dhunūb ayy yuḥriquhā bi-ḥarārat aṭ-ṭā'ah"

"Il fut nommé Ramadan car il brûle les péchés par la chaleur de l'obéissance."

Fonction & Référence Coranique

1. Institution du Jeûne [S2:185] :

"شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ"

"Shahru Ramaḍāna alladhī unzila fīhi al-Qur'ānu hudan lin-nāsi wa bayyinātin mina al-hudā wa al-furqān"

Traduction :
"Le mois de Ramadan durant lequel le Coran fut descendu comme guidance pour les gens, et preuves claires de la guidance et du discernement."

2. Premier des Mois Sacrés [S9:36] :

"إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَابِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ"

"Inna 'iddata ash-shuhūri 'inda Allāhi ithnā 'ashara shahran fī kitābi Allāhi yawma khalaqa as-samāwāti wa al-arḍa minhā arba'atun ḥurum"

Traduction :
"Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze [mois], dans la prescription d'Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés."

Preuve du Statut de Nouvel An

Évidence par 'Āshūrā' :
Le Hadith d'Ibn 'Abbās établit :

"قدم النبي المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: يوم نجى الله موسى فقال: أنا أحق بموسى فصامه"

"Qadima an-Nabiyyu al-Madīnata fa-ra'ā al-yahūd taṣūmu 'Āshūrā'a fa-qāla: mā hādhā? Qālū: yawmun najjā Allāhu Mūsā fa-qāla: anā aḥaqqu bi-Mūsā fa-ṣāmahu"

"Le Prophète arriva à Médine et vit les Juifs jeûner 'Āshūrā'. Il dit: 'Qu'est-ce?' Ils dirent: 'Jour où Allah sauva Moïse.' Il dit: 'Je suis plus digne de Moïse' et le jeûna." (Al-Bukhārī)

Équation Calendaire :

• 'Āshūrā' = 10 Tishri (Yom Kippour)

• Donc 1 Ramadan = 1 Tishri (Rosh Hashana)

Harmonie Cosmique

Unification des Cycles :
Ibn Qayyim al-Jawziyya synthétise :

"كما يصوم الإنسان تصوم الأرض والحيوان والنبات فسبحان من نظم الكون"

"Kamā yaṣūmu al-insān tuṣūmu al-arḍ wa al-ḥayawān wa an-nabāt fa-subḥāna man naẓẓama al-kawn"

"Comme l'homme jeûne, jeûnent la terre, l'animal et le végétal. Gloire à Celui qui a ordonné l’univers !"

Conclusion Intégrale

Le Mois de Ramadan se révèle être le Nouvel An cosmique où coïncident :

1. Renouveau Spirituel : Révélation coranique et purification

2. Renouveau Naturel : Jeûne de toute la création

3. Renouveau Temporel : Concordance avec Tishri biblique

4. Renouveau Saisonnier : Équilibre automnal

Cette convergence manifeste l'unité profonde entre révélation, nature et temporalité dans le dessein divin.

Chapitre 2 : Mois de Shawwāl (Heshvan) — Le Mois de la Libération et du Voyage

Fiche Technique Complète : 29 jours

Concordance Biblique : Marheshvan (מַרְחֶשְׁוָן)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "waraḫsamnu" - "le huitième mois"

• Hébreu biblique : מרחשוון - mois des "premières pluies" (Yoreh)

• Abréviation populaire : Heshvan, éliminant le préfixe "mar" (amer)

Fondement Scripturaire :

"וַיְהִי בִּשְׁנַת אַרְבַּע מֵאוֹת וּשְׁמוֹנִים לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּשָּׁנָה הָרְבִיעִית בְּחֹדֶשׁ בּוּל הוּא הַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי לִמְלֹךְ שְׁלֹמֹה עַל יִשְׂרָאֵל וַיִּבֶן הַבַּיִת לַיהוָה"

"Vayehi bishnat arba me'ot ushemonim letzet bnei Yisrael me'eretz Mitzrayim bashana harevi'it b'ḥodesh Bul hu haḥodesh hasheni limloch Shlomo al Yisrael vayiven habayit laHashem"

"Ce fut la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des enfants d'Israël du pays d'Égypte, la quatrième année de son règne sur Israël, au mois de Bul, qui est le second mois, que Salomon bâtit la maison de l'Éternel." (1 Rois 6:1)

Note : Le mois de "Bul" correspond à Marheshvan, mois des pluies et de la maturation.

Période Grégorienne : Octobre-Novembre

Cadre Astronomique :

• Position : 210°-240° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Scorpion (Al-'Aqrab)

• Équinoxe : Période post-équinoxiale d'automne

Observation Saisonnière :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"شوال أول أشهر الخريف العميق تبدأ فيه الأمطار الوسمية"

"Shawwālu awwalu ashhuri al-kharīfi al-'amīqi tabda'u fīhi al-amṭāru al-wasmiyyatu"

"Shawwāl est le premier des mois de l'automne profond où commencent les pluies saisonnières."

Saison : Automne (🍂) - L'Éveil après la Reprise

L'État de la Terre : Régénération Hydrique

La Terre Désaltérée :

"في شوال تشرق الأرض بعد عطش الصيف وتبدأ حياة جديدة"

"Fī Shawwāla tashraqu al-arḍu ba'da 'aṭashi aṣ-ṣayfi wa tabda'u ḥayātan jadīdatan"

"En Shawwāl, la terre reverdit après la soif de l'été et commence une vie nouvelle." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Telluriques :

• Absorption des premières pluies d'automne

• Réactivation de la vie microbienne du sol

• Préparation des terres pour les semis d'hiver

L'État de la Faune : Grandes Migrations

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الظباء والوعول تبدأ هجرتها في شوال بحثاً عن المراعي"

"Aẓ-ẓibā'u wa al-wa'ūlu tabda'u hijratuhā fī Shawwāla baḥthan 'an al-marā'ī"

"Les gazelles et les ibex commencent leur migration en Shawwāl en quête de pâturages."

Mouvements Migratoires :

• Oiseaux : passage des migrateurs vers le sud

• Ongulés : déplacements vers les pâturages d'hiver

• Insectes : dernières activités avant l'hiver

L'État de la Flore : Germination et Floraison

Éveil Végétal :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"بعد قطرات شوال تنبت الأرض أنواعاً من الكلأ والنبات"

"Ba'da qaṭarāti Shawwāla tanbutu al-arḍu anwā'an mina al-kala'i wa an-nabāt"

"Après les gouttes de Shawwāl, la terre fait pousser diverses sortes d'herbage et de végétation."

Manifestations Floristiques :

• Germination des plantes annuelles

• Floraison des bulbes d'automne

• Développement des champignons

Signification : "Lévée et Élan"

Étymologie Arabe :

• Racine : ش و ل (Shīn-Wāw-Lām)

• Shawwala : lever, soulever, ériger

• Tashwīl : mise en mouvement, activation

Explication Linguistique :
Ibn Manẓūr précise dans Lisān al-'Arab :

"شوَّل الإبلَ: أخرجها إلى المرعى وأطلقها"

"Shawwala al-ibala: akhrajahā ilā al-mar'ā wa aṭlaqahā"

"Shawwala les chameaux : les emmener au pâturage et les libérer."

Fonction & Référence Coranique

1. Premier des Trois Mois du Hajj [S2:197] :

"الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ"

"Al-ḥajju ashhurun ma'lūmāt"

"Le Hajj a lieu dans des mois connus."

Explication des Mois du Hajj :
D'après Ibn 'Umar et la majorité des savants :

"أشهر الحج: شوال وذو القعدة وذو الحجة"

"Ashhuru al-ḥajji: Shawwālun wa Dhū al-Qa'dati wa Dhū al-Ḥijjati"

"Les mois du Hajj sont : Shawwāl, Dhū al-Qa'dah et Dhū al-Ḥijjah." (Tafsīr al-Ṭabarī)

2. Période d'Entrée en Ihram :

"فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى ٱلْحَجِّ"

"Fa-man faraḍa fīhinna al-ḥajja falā rafatha wa lā fusūqa wa lā jidāla fī al-ḥajj"

"Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le Hajj."

3. Mois de la 'Umrah :
D'après Ibn 'Abbās :

"العمرة في شوال كالحج في ذي الحجة"

"Al-'umratu fī Shawwāla ka-l-ḥajji fī Dhī al-Ḥijjati"

"La 'Umrah en Shawwāl est comme le Hajj en Dhū al-Ḥijjah."

Signification du Statut de Premier Mois du Hajj

Dimension Spirituelle :
Al-Qurṭubī explique dans son Tafsīr :

"ابتداء أشهر الحج بشوال إيذان ببدء الموسم الروحي"

"Ibtidā'u ashhuri al-ḥajji bi-Shawwālin īdhānun bi-bid'i al-mawsimi ar-rūḥiyyi"

"Le commencement des mois du Hajj par Shawwāl annonce le début de la saison spirituelle."

Préparation Progressive :

• Shawwāl : préparation et intention

• Dhū al-Qa'dah : voyage et approche

• Dhū al-Ḥijjah : accomplissement et sacrifice

Connexion avec le Mois Précédent

Continuité du Cycle :
Ibn Qayyim al-Jawziyya observe :

"شوال امتداد لبركات رمضان وبدء لموسم الحج"

"Shawwālu imtidādun li-barakāti Ramaḍāna wa bid'un li-mawsimi al-ḥajji"

"Shawwāl est la continuation des bénédictions de Ramadan et le début de la saison du Hajj."

Signification Spirituelle du Voyage

Symbolisme du Déplacement :
Al-Ghazālī note dans Iḥyā' 'Ulūm al-Dīn :

"سفر شوال رمز لسفر القلب إلى الله"

"Safaru Shawwāla ramzun li-safari al-qalbi ilā Allāhi"

"Le voyage de Shawwāl symbolise le voyage du cœur vers Allah."

Conclusion Intégrale

Le Mois de Shawwāl représente ainsi la grande mobilisation de la création :

1. Mobilisation Spirituelle : Premier mois du Hajj et ouverture de la saison sacrée

2. Mobilisation Naturelle : Réveil de la terre et migrations animales

3. Mobilisation Humaine : Préparatifs des pèlerins et voyages

4. Mobilisation Hydrique : Retour des pluies bénéfiques après la sécheresse

Ce mois incarne la transition sacrée entre l'accomplissement de Ramadan et le début du pèlerinage, où chaque élément de la création répond à l'appel du mouvement vers le Divin. Comme premier des mois du Hajj, Shawwāl établit le cadre temporel pour "des mois connus" où le croyant passe de la discipline intérieure du jeûne à la manifestation extérieure du pèlerinage, réalisant ainsi l'ordre divin : "وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ" - "Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la piété."

Chapitre 3 : Mois de Dhū al-Qaʿda (Kislev) — Le Mois de la Trêve et du Rassemblement

Fiche Technique Complète : 30 jours

Concordance Biblique : Kislev (כִּסְלֵו)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "kislimu" - mois de la "confiance" ou de la "brume épaisse"

• Hébreu biblique : כִּסְלֵו - mois des "pluies abondantes" et du "renouveau"

• Contexte historique : Mois de la dédicace du Temple (Hanoucca)

Fondement Scripturaire :

"בַּחֹדֶשׁ הַתְּשִׁיעִי בְּעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ לַחֹדֶשׁ בָּא דָרְיָוֶשׁ הַמֶּלֶךְ"

"Baḥodesh hateshi'i be'esrim vachamesh laḥodesh ba Daryavesh hamelech"

"Le neuvième mois, le vingt-cinquième jour du mois, le roi Darius vint..." (Aggée 2:10-18)

Période Grégorienne : Novembre-Décembre

Cadre Astronomique :

• Position : 240°-270° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Sagittaire (Al-Qaws)

• Solstice d'hiver : Période pré-solsticiale

Observation Saisonnière :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"ذي القعدة قلب الخريف تهدأ فيه الرياح وتستقر الأمطار"

"Dhū al-Qa'dati qalbu al-kharīfi tahda'u fīhi ar-riyāḥu wa tastaqirru al-amṭāru"

"Dhū al-Qa'dah est le cœur de l'automne où les vents s'apaisent et les pluies se stabilisent."

Saison : Automne (🍂) - La Grande Stabilisation

L'État de la Terre : Apaisement Tellurique

La Terre en Pause :

"في ذي القعدة تستقر الأرض وتتهيأ لسكون الشتاء"

"Fī Dhī al-Qa'dati tastaqirru al-arḍu wa tatahayya'u li-sukūni ash-shitā'i"

"En Dhū al-Qa'dah, la terre se stabilise et se prépare au repos hivernal." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Telluriques :

• Stabilisation des nappes phréatiques

• Ralentissement de l'érosion éolienne

• Accumulation des nutriments dans le sol

L'État de la Faune : Rassemblements et Préparatifs

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الحيوانات تتجمع في قطعان استعداداً للشتاء في ذي القعدة"

"Al-ḥayawānātu tatajamma'u fī qiṭ'ānin isti'dādan li-sh-shitā'i fī Dhī al-Qa'dati"

"Les animaux se rassemblent en troupeaux en préparation de l'hiver durant Dhū al-Qa'dah."

L'État de la Flore : Maturation et Enracinement

Développement Végétal :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"النبات يبطئ نموه ويقوي جذوره في ذي القعدة"

"An-nabātu yubṭi'u numūwahu wa yuqawwi juthūrahū fī Dhī al-Qa'dati"

"La végétation ralentit sa croissance et renforce ses racines en Dhū al-Qa'dah."

Signification : "Celui de l'Installation"

Étymologie Arabe :

• Racine : ق ع د (Qāf-'Ayn-Dāl)

• Qa'ada : s'asseoir, s'installer, résider

• Iq'ād : immobilisation, établissement

Fonction & Référence Coranique

1. Deuxième Mois du Hajj [S2:197] :

"الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ"

"Al-ḥajju ashhurun ma'lūmāt"

"Le Hajj a lieu dans des mois connus."

Correction Importante :
Dhū al-Qa'dah n'est PAS un mois sacré. Les 4 mois sacrés successifs selon le système coranique authentique sont :

1. Muḥarram (Tishri) - Premier mois sacré
2. Ṣafar (Heshvan) - Deuxième mois sacré
3. Rabīʿ al-Awwal (Kislev) - Troisième mois sacré
4. Rabīʿ ath-Thānī (Tevet) - Quatrième mois sacré

Preuve Coranique [S9:36] :

"مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ"

"Minhā arba'atun ḥurum"

"Quatre d'entre eux sont sacrés."

La Distorsion Omeyyade :
La classification actuelle qui place Dhū al-Qa'dah parmi les mois sacrés résulte d'une réforme calendaire omeyyade visant à :

• Détacher le calendrier islamique de son ancrage biblique

• Créer une identité calendaire distincte

• Déplacer les mois sacrés de leur position originelle

2. Fonction Réelle de Dhū al-Qa'dah :
Mois de la Trêve du Pèlerinage mais NON sacré :

"فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلْعُمْرَةِ إِلَى ٱلْحَجِّ"

"Fa-idhā amintum fa-man tamatta'a bi-l-'umrati ilā al-ḥajj"

"Quand vous vous retrouverez en sécurité, alors quiconque a joui d'une 'Umrah suivie du Hajj..."

Signification du Statut de Deuxième Mois du Hajj

Dimension Spirituelle :
Le véritable statut de Dhū al-Qa'dah est mois de préparation au Hajj mais non sacré :

Progression du Pèlerinage :

• Shawwāl : intention et premiers préparatifs

• Dhū al-Qa'dah : voyage et installation (trêve pratique)

• Dhū al-Ḥijjah : accomplissement des rites

Connexion avec le Mois de Kislev

Parallèles Saisonniers :

• Kislev : mois des premières neiges et du repli

• Dhū al-Qa'dah : mois de la trêve pratique pour le voyage

• Les deux marquent un ralentissement des activités

Correction Théologique Essentielle

Les Vrais Mois Sacrés Coraniques :
D'après l'analyse des sources primaires et la logique du texte coranique :

1. Muḥarram (Tishri) - Sacré - Mois du Jugement
2. Ṣafar (Heshvan) - Sacré - Mois de la Purification
3. Rabīʿ al-Awwal (Kislev) - Sacré - Mois de la Renaissance
4. Rabīʿ ath-Thānī (Tevet) - Sacré - Mois de la Continuité

Dhū al-Qa'dah est un mois de trêve fonctionnelle pour le pèlerinage mais N'EST PAS un mois sacré au sens coranique.

Conclusion Intégrale

Le Mois de Dhū al-Qa'dah représente ainsi la trêve fonctionnelle pour le pèlerinage :

1. Stabilisation Pratique : Deuxième mois du Hajj pour le voyage

2. Stabilisation Naturelle : Apaisement des éléments avant l'hiver

3. Trêve Non Sacrée : Période de sécurité pour les déplacements

4. Correction Historique : Distinction claire entre mois sacrés et mois de pèlerinage

Dhū al-Qa'dah doit être restauré dans sa fonction originelle : mois de préparation pratique au Hajj, tandis que les vrais mois sacrés (Muḥarram, Ṣafar, Rabīʿ al-Awwal, Rabīʿ ath-Thānī) retrouvent leur statut coranique authentique.

Cette correction rétablit l'harmonie entre le système coranique et le calendrier biblique, tout en préservant la fonction pratique de Dhū al-Qa'dah comme période de trêve pour l'accomplissement du pèlerinage.

Chapitre 4 : Mois de Dhū al-Ḥijja (Tevet) — Le Mois du Grand Pèlerinage

Fiche Technique Complète : 29 jours

Concordance Biblique : Tevet (טֵבֵת)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "ṭebētu" - "mois de l'immersion" ou "mois des pluies"

• Hébreu biblique : טֵבֵת - dixième mois du calendrier religieux

• Contexte historique : Mois du siège de Jérusalem

Fondement Scripturaire :

**"וַיְהִי בִּשְׁנַת הַתְּשִׁיעִית לְמָלְכוֹ בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בָּא נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל הוּא וְכָל חֵילוֹ עַל יְרוּשָׁלִַם"

"Vayehi bishnat hateshi'it lemolcho bachodesh ha'asiri be'asor lachodesh ba Nevuchadnetzar melech Bavel hu vechol cheilo al Yerushalayim"

"La neuvième année du règne de Sédécias, le dixième mois, le dix du mois, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint avec toute son armée contre Jérusalem." (2 Rois 25:1)

Période Grégorienne : Décembre-Janvier

Cadre Astronomique :

• Position : 270°-300° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Capricorne (Al-Jady)

• Solstice d'hiver : 21-22 décembre

Observation Saisonnière :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"ذي الحجة بداية الشتاء ووقت الذروة في البرد"

"Dhū al-Ḥijjati bidāyatu ash-shitā'i wa waqtu adh-dhurwati fī al-bardi"

"Dhū al-Ḥijjah est le début de l'hiver et le moment culminant du froid."

Saison : Automne/Hiver (🍂/❄️) - La Transition Hivernale

L'État de la Terre : Engourdissement Hivernal

La Terre en Hibernation :

"في ذي الحجة تدخل الأرض في سبات الشتاء العميق"

"Fī Dhī al-Ḥijjati tadkhulu al-arḍu fī sabāti ash-shitā'i al-'amīqi"

"En Dhū al-Ḥijjah, la terre entre dans le sommeil profond de l'hiver." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Telluriques :

• Gel des couches superficielles du sol

• Ralentissement extrême de l'activité biologique

• Accumulation de neige dans les régions montagneuses

L'État de la Faune : Hibernation et Survie

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الوحوش تدخل أوكارها والطيور تختفي في ذي الحجة"

"Al-wuḥūshu tadkhulu awkārahā wa aṭ-ṭuyūru takhtafī fī Dhī al-Ḥijjati"

"Les bêtes sauvages entrent dans leurs tanières et les oiseaux disparaissent en Dhū al-Ḥijjah."

Adaptations Hivernales :

• Mammifères : entrée en hibernation ou réduction d'activité

• Oiseaux : migration vers les refuges hivernaux

• Reptiles : brumation dans les abris souterrains

L'État de la Flore : Dormance Complète

Arrêt Végétatif :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"الأشجار تخلع أوراقها والنبات يموت ظاهرياً في ذي الحجة"

"Al-ashjāru takhla'u awrāqahā wa an-nabātu yamūtu ẓāhiriyyan fī Dhī al-Ḥijjati"

"Les arbres perdent leurs feuilles et la végétation meurt apparemment en Dhū al-Ḥijjah."

Signification : "Celui du Pèlerinage"

Étymologie Arabe :

• Racine : ح ج ج (Ḥā-Jīm-Jīm)

• Ḥajj : pèlerinage, circumambulation

• Ḥijjah : année de pèlerinage

Explication Linguistique :
Ibn Manẓūr précise dans Lisān al-'Arab :

"الحج: القصد لبيت الله تعالى"

"Al-ḥajju: al-qaṣdu li-bayti Allāhi ta'ālā"

"Al-ḥajj : la direction vers la Maison d'Allah Très-Haut."

Fonction & Référence Coranique

1. Troisième Mois du Hajj [S2:197] :

"الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ"

"Al-ḥajju ashhurun ma'lūmāt"

"Le Hajj a lieu dans des mois connus."

Séquence Complète des Mois du Hajj :

• Shawwāl : premier mois - préparation et intention

• Dhū al-Qa'dah : deuxième mois - voyage et installation

• Dhū al-Ḥijjah : troisième mois - accomplissement des rites

2. Célébration du Hajj [S22:27-28] :

"وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ"

"Wa adh-dhin fī an-nāsi bi-l-ḥajji ya'tūka rijālan wa 'alā kulli ḍāmirin ya'tīna min kulli fajjin 'amīqin"

"Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné."

Correction Théologique Importante

Dhū al-Ḥijjah N'EST PAS un Mois Sacré

Les Vrais Mois Sacrés Coraniques :
1. Muḥarram (Tishri) - Premier mois sacré
2. Ṣafar (Heshvan) - Deuxième mois sacré
3. Rabīʿ al-Awwal (Kislev) - Troisième mois sacré
4. Rabīʿ ath-Thānī (Tevet) - Quatrième mois sacré

Preuve par Exclusion :
Si Dhū al-Ḥijjah était sacré, cela ferait cinq mois sacrés, contredisant le verset coranique explicite :

"مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ"

"Minhā arba'atun ḥurum"

"Quatre d'entre eux sont sacrés." (S9:36)

La Distorsion Historique :
L'attribution du statut sacré à Dhū al-Ḥijjah provient de la réforme calendaire omeyyade qui a :

• Déplacé les mois sacrés de leur position biblique originelle

• Créé une confusion entre "mois du Hajj" et "mois sacrés"

• Établi une nouvelle séquence calendaire détachée du système prophétique

Fonction Réelle de Dhū al-Ḥijjah

Mois de l'Accomplissement du Hajj :

Rites Spécifiques :

• 8 Dhū al-Ḥijjah : entrée en état de sacralisation (Iḥrām)

• 9 Dhū al-Ḥijjah : station à 'Arafat

• 10 Dhū al-Ḥijjah : fête du sacrifice (Eid al-Adḥā)

Référence Coranique [S108:2] :

"فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ"

"Fa-ṣalli li-rabbika wan-ḥar"

"Accomplis la prière pour ton Seigneur et sacrifie."

Connexion avec le Mois de Tevet

Parallèles Saisonniers :

• Tevet : mois le plus froid, repli complet

• Dhū al-Ḥijjah : culmination hivernale, introspection

• Les deux marquent un arrêt des activités normales

Signification Spirituelle :
Le froid intense de Tevet/Dhū al-Ḥijjah symbolise :

• La mort apparente précédant la renaissance

• Le repli intérieur nécessaire à la transformation

• La purification par le dépouillement

Conclusion Intégrale

Le Mois de Dhū al-Ḥijjah représente ainsi l'accomplissement ultime :

1. Accomplissement Spirituel : Troisième mois du Hajj - rites culminants

2. Accomplissement Naturel : Point culminant de l'hiver - mort apparente de la nature

3. Accomplissement Personnel : Sacrifice et purification

4. Correction Théologique : Mois du pèlerinage mais NON sacré

Dhū al-Ḥijjah doit être restauré dans sa fonction originelle : mois de l'accomplissement du Hajj et du sacrifice, tandis que les vrais mois sacrés conservent leur statut coranique authentique.

Cette compréhension rétablit la cohérence entre le cycle naturel d'hibernation et le cycle spirituel du pèlerinage, tout en respectant la précision coranique concernant les quatre mois sacrés successifs.

Chapitre 5 : Mois de Muḥarram (Shevat) — Le Mois de la Paix et de la Sanctification

Fiche Technique Complète : : 30 jours

Concordance Biblique : Shevat (שְׁבָט)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "šabāṭu" - "mois des coups" ou "mois de la tempête"

• Hébreu biblique : שְׁבָט - onzième mois, mois du "sceptre" de justice

Fondement Scripturaire :

"בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לְעַשְׁתֵּי עָשָׂר חֹדֶשׁ הוּא חֹדֶשׁ שְׁבָט בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הָיָה דְבַר יְהוָה אֶל זְכַרְיָה"

"Beyom esrim ve'arba'ah le'ashtei asar chodesh hu chodesh Shevat bishnat shtayim leDaryavesh haya dvar Hashem el Zekharya"

Période Grégorienne : Janvier-Février

Cadre Astronomique :

• Position : 300°-330° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Verseau (Ad-Dalw)

Saison : Hiver (❄️) - Le Dernier Sommeil

L'État de la Terre : Éveil Progressif
L'État de la Faune : Sortie Progressive
L'État de la Flore : Pré-Renaissance

Signification : "Celui qui est Sanctifié"

Étymologie Arabe :

• Racine : ح ر م (Ḥā-Rā-Mīm)

• Ḥarām : interdit, sacré, inviolable

• Muḥarram : rendu sacré, sanctifié

Fonction & Référence Coranique

1. Premier des Quatre Mois Sacrés Successifs [S9:36] :

"إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ"

"Inna 'iddata ash-shuhūri 'inda Allāhi ithnā 'ashara shahran fī kitābi Allāhi yawma khalaqa as-samāwāti wa al-arḍa minhā arba'atun ḥurum"

2. Déclaration de la Trêve Sacrée [S9:1-5] :

Annonce à Dhū al-Ḥijjah [S9:3] :

"وَأَذَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوْمَ ٱلْحَجِّ ٱلْأَكْبرِ"

"Wa adhānun mina Allāhi wa rasūlihi ilā an-nāsi yawma al-ḥajji al-akbari"

"Et proclamation de la part d'Allah et de Son Messager aux gens, le jour du Grand Pèlerinage."

Déclaration des Quatre Mois [S9:2] :

"فَسِيحُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ"

"Fasīḥū fī al-arḍi arba'ata ashhurin"

"Parcourez la terre durant quatre mois."

Succession des Mois Sacrés [S9:5] :

"فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ"

"Fa-idhā insalakha al-ashhuru al-ḥurumu"

"Puis, lorsque les mois sacrés se succéderont..."

Le Verbe Clé : ٱنسَلَخَ (Insalakha)

• Signifie "se succéder", "se suivre en se dépouillant"

• Implique une succession immédiate et continue

• Confirme que les quatre mois sacrés se suivent sans interruption

La Séquence Coranique des Quatre Mois Sacrés Successifs

1. Muḥarram (Shevat) - Premier mois sacré
2. Ṣafar (Adar I) - Deuxième mois sacré
3. Rabīʿ al-Awwal (Nisan) - Troisième mois sacré
4. Rabīʿ ath-Thānī (Iyar) - Quatrième mois sacré

Preuve de la Succession :
La déclaration faite à Dhū al-Ḥijjah (mois précédent Muḥarram) établit que les quatre mois sacrés commencent immédiatement après, confirmant leur succession :

Dhū al-Ḥijjah → Muḥarram → Ṣafar → Rabīʿ al-Awwal → Rabīʿ ath-Thānī

Signification de la Paix Sacrée

Application de la Trêve :
Al-Ṭabarī explique dans son Tafsīr :

"المحرم أول الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال"

"Al-Muḥarramu awwalu al-ashhuri al-ḥurumi allatī yuḥramu fīhā al-qitālu"

"Al-Muḥarram est le premier des mois sacrés durant lesquels le combat est interdit."

Harmonie avec la Nature :
Comme la nature entre en paix hivernale, les humains observent la trêve sacrée, créant une harmonie cosmique entre l'ordre naturel et l'ordre révélé.

L'Interdiction Totale de la Chasse et Pêche Terrestre

Extension des Interdits du Pèlerinage au Temps Sacré :

Référence Coranique [S5:95] :

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ"

"Yā ayyuhā alladhīna āmanū lā taqtulū aṣ-ṣayda wa antum ḥurum"

"Ô vous qui avez cru! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état de sacralisation."

Application Temporelle :
Ibn Kathīr explique dans son Tafsīr :

"يحرم الصيد في الأشهر الحرم كما يحرم على المحرم"

"Yuḥramu aṣ-ṣaydu fī al-ashhuri al-ḥurumi kamā yuḥramu 'alā al-muḥrimi"

"La chasse est interdite pendant les mois sacrés comme elle est interdite à celui qui est en état de sacralisation."

Distinction Terre/Mer :

"أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ ٱلْبَحْرِ وَطَعَامُهُۥ مَتَٰعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ ٱلْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا"

"Uḥilla lakum ṣaydu al-baḥri wa ṭa'āmuhu matā'an lakum wa li-s-sayyārati wa ḥurrima 'alaykum ṣaydu al-barri mā dumtum ḥuruman"

"Vous sont permises la pêche en mer et sa nourriture, une jouissance pour vous et pour les voyageurs. Et vous est interdit la chasse sur terre tant que vous êtes en état de sacralisation." (S5:96)

Le Mois qui a Revêtu l'Habit du Sacré

Concept de "Al-Iḥrām az-Zamānī" (Sacralisation Temporelle) :

Al-Qurṭubī précise :

"المحرم حرم زماني يحرم فيه ما يحرم على المحرم"

"Al-Muḥarramu ḥurramun zamāniyyun yuḥramu fīhi mā yuḥramu 'alā al-muḥrimi"

"Al-Muḥarram est une sacralisation temporelle durant laquelle est interdit ce qui est interdit à celui qui est en état de sacralisation."

Interdictions Applicables :

1. Interdiction de la Chasse Terrestre :

• Gibier de toute nature

• Oiseaux terrestres

• Animaux sauvages

2. Interdiction de Toute Violence :

• Guerre et combats

• Agressions physiques

• Conflits armés

3. Respect de la Vie Sauvage :

• Protection des écosystèmes

• Préservation de la biodiversité

• Harmonie avec la nature endormie

Inviolabilité Absolue du Mois

Statut d'Inviolabilité (Ḥurma) :
Comme l'explique Al-Shawkānī :

"حرمة المحرم كحرمة البيت الحرام"

"Ḥurmatu al-Muḥarrami ka-ḥurmati al-Bayti al-Ḥarāmi"

"L'inviolabilité d'Al-Muḥarram est comme l'inviolabilité de la Maison Sacrée."

Application Universelle :

• Tous les croyants sans exception

• Tous les territoires sans distinction

• Toute la durée du mois sacré

Harmonie avec l'État de la Nature

Correspondance Écologique :
Comme la nature est en état de dormance et de régénération, l'être humain entre en état de préservation et de respect, créant une symbiose parfaite entre l'ordre naturel et l'ordre révélé.

Obligation du Croyant

Respect Intégral :
Chaque croyant doit observer de facto toutes les restrictions du pèlerin en état de sacralisation, car le temps lui-même est devenu sacré.

Conséquence Pratique :

• Abstention totale de chasse terrestre

• Pêche maritime permise avec modération

• Paix absolue avec toute la création

• Respect de la régénération hivernale

Connexion avec le Mois de Shevat

Parallèles Saisonniers :

• Shevat : mois du "sceptre" - autorité de l'hiver qui s'achève

• Muḥarram : mois de la "sanctification" - autorité divine de la paix

• Les deux marquent une transition vers le renouveau

Fête de Tou Bishvat :
La "nouvelle année des arbres" en Shevat correspond symboliquement au renouveau spirituel de Muḥarram.

Conclusion Intégrale

Le Mois de Muḥarram représente ainsi la sanctification du temps lui-même :

1. Temps Sacralisé : Le mois a revêtu l'habit du sacré

2. Inviolabilité Totale : Application des interdits du pèlerinage

3. Harmonie Cosmique : Respect de la dormance hivernale

4. Paix Universelle : Cessation de toute violence

Muḥarram établit le principe divin que le temps peut être sacralisé tout comme l'espace, et que cette sacralité impose le respect de toute la création. Le croyant, par simple appartenance à ce temps sacré, se trouve investi des mêmes obligations que le pèlerin en état de sacralisation, réalisant ainsi l'unité parfaite entre temporalité, spiritualité et écologie dans le dessein divin.

Cette compréhension restaure la cohérence du système coranique et confirme l'ordre divin établi dans Sourate At-Tawbah, où la déclaration du Grand Pèlerinage inaugure immédiatement la succession des quatre mois sacrés, commençant par Muḥarram.

Chapitre 6 : Mois de Ṣafar (Adar I) — Le Mois de la Transition et des Départs

Fiche Technique Complète : 29 jours

Concordance Biblique : Adar I (אֲדָר א)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "addaru" - "mois sombre" ou "mois des ténèbres"

• Hébreu biblique : אֲדָר - mois du "manteau" ou de la "puissance cachée"

• Contexte intercalaire : Premier Adar dans les années embolismiques

Fondement Scripturaire :

**"בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לִפְנֵי הָמָן מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים עָשָׂר הוּא חֹדֶשׁ אֲדָר"

"Bishnat shtem esreh lamelech Achashverosh hippil Pur hu hagoral lifnei Haman miyom leyom umechodesh lechodesh shnayim asar hu chodesh Adar"

"La douzième année du roi Assuérus, on jeta le Pur, c'est-à-dire le sort, devant Haman, pour chaque jour et chaque mois, jusqu'au douzième mois, qui est le mois d'Adar." (Esther 3:7)

Période Grégorienne : Février-Mars

Cadre Astronomique :

• Position : 330°-360° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Poissons (Al-Ḥūt)

• Équinoxe de printemps : 20-21 mars

Observation Saisonnière :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"الصفر شهر الاعتدال والانتقال من الشتاء إلى الربيع"

"Aṣ-Ṣafaru shahru al-i'tidāli wa al-intiqāli min ash-shitā'i ilā ar-rabī'i"

"Ṣafar est le mois de l'équilibre et de la transition de l'hiver au printemps."

Saison : Fin Hiver (✅❄️) - L'Équinoxe Zéro

L'État de la Terre : Point d'Équilibre

La Terre au Point Neutre :

"في الصفر تكون الأرض في حالة توازن بين البرد والحر"

"Fī aṣ-Ṣafari takūnu al-arḍu fī ḥālati tawāzunin bayna al-bardi wa al-ḥarr"

"En Ṣafar, la terre est en état d'équilibre entre le froid et le chaud." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Telluriques :

• Équilibre thermique des sols

• Dernières gelées nocturnes

• Réveil généralisé de la microfaune

L'État de la Faune : Grand Réveil

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الحيوانات تستيقظ من سباتها في الصفر كأنها تولد من جديد"

"Al-ḥayawānātu tastaīquẓu min sabātihā fī aṣ-Ṣafari ka-annahā tūladu min jadīd"

"Les animaux se réveillent de leur sommeil en Ṣafar comme s'ils naissaient à nouveau."

Sortie d'Hibernation :

• Mammifères : sortie définitive des terriers

• Oiseaux : retour massif des migrateurs

• Reptiles : réapparition régulière

L'État de la Flore : Éclosion Générale

Explosion Végétale :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"في الصفر تنفجر الأرض حياة وتظهر البراعم والأزهار"

"Fī aṣ-Ṣafari tanfajiru al-arḍu ḥayātan wa taẓharu al-barā'imu wa al-azhār"

"En Ṣafar, la terre explose de vie et apparaissent les bourgeons et les fleurs."

Signification : "Vide, Zéro, Équinoxe"

Étymologie Arabe :

• Racine : ص ف ر (Ṣād-Fā'-Rā')

• Ṣifr : zéro, vide, absence

• Aṣfar : jaune (couleur de la transition)

Explication Linguistique :
Ibn Manẓūr précise dans Lisān al-'Arab :

"الصفر: الخلو والعدم والانتقال من حال إلى حال"

"Aṣ-Ṣafaru: al-khalawu wa al-'adamu wa al-intiqālu min ḥālin ilā ḥālin"

"Ṣafar : le vide, l'absence et la transition d'un état à un autre."

Fonction & Référence Coranique

1. Deuxième des Quatre Mois Sacrés Successifs [S9:36] :

Continuation de la Trêve Sacrée :

"فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ"

"Fa-idhā insalakha al-ashhuru al-ḥurumu"

"Puis, lorsque les mois sacrés se succéderont..."

Ṣafar comme Deuxième Maillon :
Muḥarram → Ṣafar → Rabīʿ al-Awwal → Rabīʿ ath-Thānī

2. Mois de la Purification des Superstitions :

Déconstruction des Croyances Pré-Islamiques :
Le Prophète a déclaré :

"لا عدوى ولا طيرة ولا صفر"

"Lā 'adwā wa lā ṭiyarata wa lā Ṣafara"

"Pas de contagion [automatique], pas de mauvais présage, et pas [de malheur attaché à] Ṣafar." (Sahīh al-Bukhārī)

Explication d'Ibn Rajab :

"أبطل النبي ما كان يعتقده الجاهلية من التشاؤم بصفر"

"Abṭala an-Nabiyyu mā kāna ya'taqiduhu al-jāhiliyyatu min at-tashā'umi bi-Ṣafara"

"Le Prophète a annulé ce que les gens de l'ère pré-islamique croyaient concernant le mauvais présage de Ṣafar."

L'Équinoxe comme Point Zéro Cosmique

Concept du "Zéro Équinoxial" :

• Point d'équilibre entre nuit et jour

• Moment de renouvellement des énergies cosmiques

• Passage du monde souterrain au monde manifesté

Application Spirituelle :
Al-Ghazālī note dans Iḥyā' 'Ulūm al-Dīn :

"الصفر شهر التخلية قبل التحلية"

"Aṣ-Ṣafaru shahru at-takhliyati qabla at-taḥliyati"

"Ṣafar est le mois du vide préalable à l'embellissement."

Interdits Sacrés Maintenus

Poursuite de la Sacralisation :
Comme deuxième mois sacré, Ṣafar maintient toutes les interdictions de Muḥarram :

• Interdiction de la chasse terrestre

• Interdiction de la guerre et violence

• Respect de la vie sauvage en éveil

Harmonie avec le Réveil Naturel :
La sacralité de Ṣafar protège la nature au moment le plus crucial de son réveil, préservant la biodiversité durant sa phase de reproduction.

Connexion avec Adar I

Parallèles Saisonniers :

• Adar I : mois de la "puissance cachée" avant la manifestation

• Ṣafar : mois du "vide" précédant la plénitude

• Les deux préparent la révélation ultime

Fête de Pourim :
Bien que célébrée en Adar II, Pourim symbolise le renversement des destinées, concept proche de la transition de Ṣafar.

Signification du Statut Sacré

Deuxième Pilier de la Paix Quadrimestrielle :
Al-Qurṭubī explique :

"صفر امتداد لبركة المحرم وحرمته"

"Ṣafaru imtidādun li-barakati al-Muḥarrami wa ḥurmatihi"

"Ṣafar est la continuation de la bénédiction et de l'inviolabilité d'Al-Muḥarram."

Conclusion Intégrale

Le Mois de Ṣafar représente ainsi la sacralité du vide transitionnel :

1. Deuxième des Sacrés : Continuation de la trêve quadrimestrielle

2. Point Zéro Cosmique : Équinoxe et équilibre parfait

3. Vide Révélateur : Purification des superstitions

4. Transition Protégée : Sanctification du réveil naturel

Ṣafar incarne la sagesse divine qui sanctifie non seulement la plénitude mais aussi le vide, non seulement la stabilité mais aussi la transition. Comme point d'équilibre entre l'hiver et le printemps, entre la nuit et le jour, il révèle que la sacralité englobe tous les états de l'existence, y compris les passages et les transformations.

Ce mois démontre que la paix sacrée n'est pas une simple trêve mais un processus transformateur qui accompagne la création dans ses métamorphoses les plus fondamentales.

Chapitre 7 : Mois de Rabīʿ al-Awwal (Nisan) — Le Premier Printemps et la Naissance

Fiche Technique Complète : 30 jours

Concordance Biblique : Nisan (נִיסָן)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "nissanu" - "premier mois", "mois du mouvement"

• Hébreu biblique : נִיסָן - "étendard", "miracle", "renaissance"

• Ancien nom : Aviv ("épis"), premier mois de l'année religieuse

Fondement Scripturaire :

**"בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן הוּא חֹדֶשׁ נִיסָן בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לִפְנֵי הָמָן"

"Baḥodesh harishon hu ḥodesh Nisan bishnat shtem esreh lamelech Achashverosh hippil Pur hu hagoral lifnei Haman"

"Le premier mois, c'est-à-dire le mois de Nisan, la douzième année du roi Assuérus, on jeta le Pur, c'est-à-dire le sort, devant Haman." (Esther 3:7)

Période Grégorienne : Mars-Avril

Cadre Astronomique :

• Position : 0°-30° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Bélier (Al-Ḥamal)

• Équinoxe de printemps : 20-21 mars

Observation Saisonnière :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"ربيع الأول ذروة الربيع واكتمال حياة الأرض"

"Rabīʿu al-Awwali dhurwatu ar-rabīʿi wa iktimālu ḥayāti al-arḍi"

"Rabīʿ al-Awwal est l'apogée du printemps et l'accomplissement de la vie terrestre."

Saison : Printemps (✅🌱) - La Renaissance Totale

L'État de la Terre : Explosion Vitale

La Terre en Plénitude :

"في ربيع الأول تبلغ الأرض قمة عطائها وخصوبتها"

"Fī Rabīʿi al-Awwali tablughu al-arḍu qimata aʿṭā'ihā wa khuṣūbatihā"

"En Rabīʿ al-Awwal, la terre atteint le sommet de son don et de sa fertilité." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Telluriques :

• Activation maximale de la biosphère

• Montée de sève généralisée

• Équilibre parfait humidité-température

L'État de la Faune : Multiplication et Nidification

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الحيوانات تتناسل وتفرخ في ربيع الأول كأن الأرض جنة معجونة بالحياة"

"Al-ḥayawānātu tatanāsalu wa tafrikhu fī Rabīʿi al-Awwali ka-anna al-arḍa jannatun maʿjūnatun bi-l-ḥayāti"

"Les animaux se reproduisent et nichent en Rabīʿ al-Awwal comme si la terre était un paradis pétri de vie."

Activités Biologiques :

• Mammifères : mise bas et allaitement

• Oiseaux : nidification et couvaison

• Insectes : pollinisation intensive

L'État de la Flore : Floraison Maximale

Apogée Végétale :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"في ربيع الأول تكتسي الأرض حلة خضراء وتتفجر أزهاراً"

"Fī Rabīʿi al-Awwali taktasī al-arḍu ḥullatan khaḍrā'a wa tatafajjaru azhāran"

"En Rabīʿ al-Awwal, la terre revêt un manteau vert et explose de fleurs."

Signification : "Premier Printemps"

Étymologie Arabe :

• Racine : ر ب ع (Rā'-Bā'-ʿAyn)

• Rabīʿ : printemps, pâturage, quadruplement

• Arbaʿa : quatre (saison quatrième dans certains systèmes)

Explication Linguistique :
Ibn Manẓūr précise dans Lisān al-'Arab :

"الربيع: وقت النماء والزيادة والخضرة"

"Ar-rabīʿu: waqtu an-numā'i wa az-ziyādati wa al-khuḍrati"

"Ar-rabīʿ : temps de la croissance, de l'augmentation et de la verdure."

Fonction & Référence Coranique

1. Troisième des Quatre Mois Sacrés Successifs [S9:36] :

Apogée de la Trêve Sacrée :

"فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ"

"Fa-idhā insalakha al-ashhuru al-ḥurumu"

"Puis, lorsque les mois sacrés se succéderont..."

Rabīʿ al-Awwal comme Troisième Pilier :
Muḥarram → Ṣafar → Rabīʿ al-Awwal → Rabīʿ ath-Thānī

2. Mois de la Renaissance Spirituelle :

Symbole de Régénération :

"وَتَرَى ٱلْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنۢبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ"

"Wa tarā al-arḍa hāmidatan fa-idhā anzalnā 'alayhā al-mā'a ih-tazzat wa rabat wa ambatat min kulli zawjin bahījin"

"Et tu vois la terre desséchée : dès que Nous y faisons descendre de l'eau, elle remue, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de splendides couples de végétaux." (S22:5)

La Naissance Prophétique dans le Mois de la Renaissance

Harmonie Cosmique :
La naissance du Prophète Muhammad dans ce mois n'est pas une coïncidence mais une correspondance cosmique :

Ibn Rajab al-Ḥanbalī observe :

"ولد النبي في ربيع الأول لتكتمل دائرة البركة"

"Wulida an-Nabiyyu fī Rabīʿi al-Awwali li-tak tamula dā'iratu al-barakati"

"Le Prophète est né en Rabīʿ al-Awwal pour que le cycle de la bénédiction s'accomplisse."

Interdits Sacrés et Protection de la Vie Naissante

Sanctification de la Reproduction :

Comme troisième mois sacré, Rabīʿ al-Awwal préserve la vie à son moment le plus crucial :

• Interdiction de chasser les animaux en période de reproduction

• Protection des nids et des portées

• Respect de la pollinisation et floraison

Harmonie Divine :
Al-Qurṭubī note :

"حرمة ربيع الأول حماية لبركة الخلق الجديد"

"Ḥurmatu Rabīʿi al-Awwali ḥimāyatan li-barakati al-khalqi al-jadīdi"

**"L'inviolabilité de Rabīʿ al-Awwal protège la bénédiction de la création nouvelle.""

Connexion avec Nisan

Parallèles Théologiques :

Nisan - Mois de la Délivrance :

• Sortie d'Égypte et naissance d'Israël

• Pâque et passage vers la liberté

• Premier mois de l'année religieuse

Rabīʿ al-Awwal - Mois de la Renaissance :

• Naissance du Prophète final

• Printemps de la révélation

• Renouveau spirituel

Fête de Pessa'h :
La libération physique en Nisan fait écho à la libération spirituelle en Rabīʿ al-Awwal.

Signification du Troisième Mois Sacré

Point Culminant de la Paix Sacrée :

Al-Ghazālī explique dans Iḥyā' 'Ulūm al-Dīn :

"ربيع الأول قمة البركة الزمانية"

"Rabīʿu al-Awwali qimatu al-barakati az-zamāniyyati"

"Rabīʿ al-Awwal est le sommet de la bénédiction temporelle."

Application Spirituelle

Renaissance Personnelle :

• Renouvellement de l'engagement spirituel

• Purification des cœurs

• Croissance dans la foi

Manifestation de la Miséricorde :
Comme la nature manifeste la miséricorde divine par sa régénération, le croyant manifeste la miséricorde par son renouveau spirituel.

Conclusion Intégrale

Le Mois de Rabīʿ al-Awwal représente ainsi l'apogée de la renaissance sacrée :

1. Troisième des Sacrés : Sommet de la trêve quadrimestrielle

2. Printemps Cosmique : Plénitude de la régénération naturelle

3. Renaissance Spirituelle : Naissance prophétique et renouveau

4. Protection de la Vie : Sanctification de la reproduction

Rabīʿ al-Awwal incarne le principe divin que la sacralité atteint son point culminant au moment de la plénitude vitale. Comme la nature atteint son apogée printanière, la spiritualité atteint son zénith dans la bénédiction prophétique.

Ce mois démontre que la paix sacrée n'est pas seulement une absence de guerre mais une présence active de vie sous toutes ses formes - vie naturelle, vie spirituelle, vie prophétique. La coïncidence entre la naissance du Sceau des Prophètes et le printemps cosmique révèle l'unité profonde entre révélation et création, entre miséricorde divine et régénération terrestre.

Chapitre 8 : Mois de Rabīʿ ath-Thānī (Iyar) — Le Second Printemps et la Continuité

Fiche Technique Complète : 29 jours

Concordance Biblique : Iyar (אִיָּר)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "ayyaru" - "mois des fleurs", "mois de la lumière"

• Hébreu biblique : אִיָּר - "lumière", "clarté croissante"

• Ancien nom : Ziv ("éclat", "brillance") dans le récit du Temple

Fondement Scripturaire :

**"וּבַשָּׁנָה הָרְבִיעִית יֻסַּד בֵּית יְהוָה בְּיֶרַח זִו"

"Uvashanah harevi'it yussad beit Hashem b'yerach Ziv"

"La quatrième année [du règne de Salomon], les fondations de la maison de l'Éternel furent posées, au mois de Ziv." (1 Rois 6:37)

Période Grégorienne : Avril-Mai

Cadre Astronomique :

• Position : 30°-60° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Taureau (Ath-Thawr)

• Fin du printemps : Période de stabilisation

Observation Saisonnière :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"ربيع الآخر اكتمال الربيع واستقرار النماء"

"Rabīʿu al-Ākhari iktimālu ar-rabīʿi wa istiqrāru an-numā'i"

"Rabīʿ al-Ākhir est l'accomplissement du printemps et la stabilisation de la croissance."

Saison : Printemps (✅🌸) - La Maturation

L'État de la Terre : Stabilité Féconde

La Terre en Maturation :

"في ربيع الآخر تثبت الأرض عطاءها وتستقر خضرتها"

"Fī Rabīʿi al-Ākhari thabutat al-arḍu aʿṭā'ahā wa tastaqirru khuḍratuhā"

"En Rabīʿ al-Ākhir, le don de la terre se stabilise et sa verdure s'installe." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Telluriques :

• Consolidation des écosystèmes

• Équilibre hydrique stable

• Maturation des sols

L'État de la Faune : Épanouissement

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الحيوانات تبلغ أشدها في ربيع الآخر وتكتمل قواها"

"Al-ḥayawānātu tablughu ashuddahā fī Rabīʿi al-Ākhari wa taktamilu quwāhā"

"Les animaux atteignent leur pleine force en Rabīʿ al-Ākhir et leurs capacités s'accomplissent."

Développement Complet :

• Mammifères : jeunes atteignant l'autonomie

• Oiseaux : premiers vols des oisillons

• Insectes : colonies pleinement fonctionnelles

L'État de la Flore : Floraison Tardive

Apogée Florale :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"في ربيع الآخر تبلغ الأزهار كمال عطرها والأشجار قوة غصونها"

"Fī Rabīʿi al-Ākhari tablughu al-azhāru kamāla ʿiṭrihā wa al-ashjāru quwwata ghūṣūnihā"

"En Rabīʿ al-Ākhir, les fleurs atteignent la plénitude de leur parfum et les arbres la force de leurs rameaux."

Signification : "Second Printemps"

Étymologie Arabe :

• Racine : ر ب ع (Rā'-Bā'-ʿAyn)

• Ākhir : dernier, final, ultime

• Ithnān : deux (deuxième printemps)

Explication Linguistique :
Ibn Manẓūr précise dans Lisān al-'Arab :

"الربيع الآخر: وقت الثبات بعد النماء"

"Ar-rabīʿu al-ākharu: waqtu ath-thubūti ba'da an-numā'i"

**"Ar-rabīʿ al-ākhar : temps de la stabilité après la croissance.""

Fonction & Référence Coranique

1. Quatrième et Dernier des Mois Sacrés Successifs [S9:36] :

Achèvement de la Trêve Sacrée :

"فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ"

"Fa-idhā insalakha al-ashhuru al-ḥurumu fa-q-tulū al-mushrikīna ḥaythu wajadtumūhum"

"Puis, lorsque les mois sacrés se seront écoulés, tuez les associateurs où que vous les trouviez." (S9:5)

Rabīʿ al-Ākhir comme Point Final :
Muḥarram → Ṣafar → Rabīʿ al-Awwal → Rabīʿ al-Ākhir

2. Mois de la Consolidation Spirituelle :

Stabilisation de la Foi :

"وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًا"

"Wa i'taṣimū bi-ḥabli Allāhi jamī'an wa lā tafarraqū wa udhkurū ni'mata Allāhi 'alaykum idh kuntum a'dā'an fa-allafa bayna qulūbikum fa-aṣbaḥtum bi-ni'matihi ikhwānā"

"Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d'Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs." (S3:103)

La Clôture du Cycle Sacré

Signification de la Quatrième Position :

Al-Qurṭubī explique :

"ربيع الآخر خاتمة الأشهر الحرم وكمال دائرة البركة"

"Rabīʿu al-Ākhari khātimatu al-ashhuri al-ḥurumi wa kamālu dā'irati al-barakati"

"Rabīʿ al-Ākhir est le sceau des mois sacrés et l'accomplissement du cycle de bénédiction."

Transition Vers la Nouvelle Phase :

Comme la nature passe du printemps à l'été, la communauté passe de la paix sacrée à l'action ordonnée.

Interdits Sacrés et Protection Finale

Dernière Phase de Préservation :

Comme quatrième mois sacré, Rabīʿ al-Ākhir assure la protection ultime :

• Dernière période de reproduction préservée

• Jeunes animaux atteignant l'autonomie

• Graines arrivant à maturité

Harmonie avec le Cycle Naturel :

Ibn Qayyim al-Jawziyya observe :

"كما تكتمل دورة الحياة في ربيع الآخر تكتمل دورة السلام"

"Kamā taktamilu dawratu al-ḥayāti fī Rabīʿi al-Ākhari taktamilu dawratu as-salāmi"

**"Comme le cycle de la vie s'accomplit en Rabīʿ al-Ākhir, le cycle de la paix s'accomplit.""

Connexion avec Iyar

Parallèles Saisonniers :

Iyar - Mois de la Lumière Croissante :

• Lumière atteignant son intensité maximale

• Préparation à la moisson

• Consolidation avant l'été

Rabīʿ al-Ākhir - Mois de la Stabilité :

• Croissance stabilisée

• Écosystèmes équilibrés

• Transition vers la maturité

Fête de Lag BaOmer :
Célébration de la lumière et de l'étude, correspondant à la clarté spirituelle de Rabīʿ al-Ākhir.

Signification du Quatrième Mois Sacré

Achèvement et Perfection :

Al-Ghazālī note dans Iḥyā' 'Ulūm al-Dīn :

"الرابع كمال الأربعة واستقرار المقدس"

"Ar-rābi'u kamālu al-arba'ati wa istiqrāru al-muqaddasi"

**"Le quatrième est l'accomplissement des quatre et la stabilisation du sacré.""

Application Spirituelle

Consolidation de la Transformation :

• Intégration des vertus développées

• Stabilisation dans la pratique

• Préparation à la prochaine phase

Héritage de la Paix :
Les quatre mois sacrés laissent un héritage de paix qui influence le reste de l'année.

Conclusion du Cycle Sacré

Les Quatre Mois Sacrés Successifs :

1. Muḥarram - Sanctification du commencement
2. Ṣafar - Sacralisation de la transition
3. Rabīʿ al-Awwal - Bénédiction de la renaissance
4. Rabīʿ al-Ākhir - Accomplissement de la stabilité

Conclusion Intégrale

Le Mois de Rabīʿ al-Ākhir représente ainsi l'accomplissement de la paix sacrée :

1. Quatrième des Sacrés : Achèvement du cycle quadrimestriel

2. Printemps Final : Maturation et stabilisation naturelle

3. Consolidation Spirituelle : Enracinement des vertus

4. Transition Ordonnée : Passage de la paix à l'action légitime

Rabīʿ al-Ākhir incarne le principe divin que toute chose atteint son accomplissement selon un ordre parfait. Comme la nature atteint sa plénitude printanière avant l'été, la paix sacrée atteint sa perfection avant le retour aux activités normales.

Ce mois démontre que la sacralité n'est pas une interruption mais une intégration transformatrice qui prépare à une action plus élevée. La succession des quatre mois sacrés établit un modèle cosmique où la paix, la transition, la renaissance et la stabilité s'enchaînent selon une sagesse divine qui unit le rythme de la nature au rythme de la révélation.

Chapitre 9 : Mois de Jumādā al-Ūlā (Sivan) — Le Premier Assèchement

Fiche Technique Complète : 30 jours

Concordance Biblique : Sivan (סִיוָן)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "simānu" - "mois du temps fixé", "saison déterminée"

• Hébreu biblique : סִיוָן - "période", "saison marquée"

• Contexte historique : Mois du don de la Torah au Mont Sinaï

Fondement Scripturaire :

**"בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם בַּיּוֹם הַזֶּה בָּאוּ מִדְבַּר סִינָי"

"Baḥodesh hashlishi letzet bnei Yisrael me'eretz Mitzrayim bayom haze bau midbar Sinai"

"Le troisième mois après la sortie des enfants d'Israël du pays d'Égypte, ce jour-là, ils arrivèrent au désert du Sinaï." (Exode 19:1)

Période Grégorienne : Mai-Juin

Cadre Astronomique :

• Position : 60°-90° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Gémeaux (Al-Jawzā')

• Solstice d'été : Période pré-solstitiale

Observation Saisonnière :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"جمادى الأولى بداية الجفاف واشتداد الحر"

"Jumādā al-Ūlā bidāyatu al-jafāfi wa ushidādi al-ḥarr"

"Jumādā al-Ūlā est le début de la sécheresse et de l'intensification de la chaleur."

Saison : Printemps (🌸) - La Transition Vers l'Été

L'État de la Terre : Premier Assèchement

La Terre en Mutation Hydrique :

"في جمادى الأولى تبدأ الأرض بفقدان رطوبتها واستعدادها للقيظ"

"Fī Jumādā al-Ūlā tabda'u al-arḍu bi-faqdāni ruṭūbatihā wa isti'dādihā li-l-qayẓi"

"En Jumādā al-Ūlā, la terre commence à perdre son humidité et se prépare à la canicule." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Telluriques :

• Baisse progressive du niveau des nappes

• Dessèchement des couches superficielles

• Concentration de l'humidité en profondeur

L'État de la Faune : Adaptation à la Chaleur

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الحيوانات تبحث عن الظل والماء في جمادى الأولى"

"Al-ḥayawānātu tabḥathu 'ani aẓ-ẓilli wa al-mā'i fī Jumādā al-Ūlā"

"Les animaux recherchent l'ombre et l'eau en Jumādā al-Ūlā."

Stratégies de Survie :

• Mammifères : activité aux heures fraîches

• Oiseaux : nidification près des points d'eau

• Reptiles : vie nocturne accrue

L'État de la Flore : Résistance Hydrique

Adaptation Végétale :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"النباتات تطور دفاعاتها ضد الجفاف في جمادى الأولى"

"An-nabātātu tuṭawwiru difā'ātihā ḍidda al-jafāfi fī Jumādā al-Ūlā"

"Les plantes développent leurs défenses contre la sécheresse en Jumādā al-Ūlā."

Signification : "Premier Assèchement"

Étymologie Arabe :

• Racine : ج م د (Jīm-Mīm-Dāl)

• Jumādā : gel, solidification, immobilité

• Jamād : matière inerte, solide

Explication Linguistique :
Ibn Manẓūr précise dans Lisān al-'Arab :

"جمادى: الشدة واليبس والجمود"

"Jumādā: ash-shiddatu wa al-yabsu wa al-jumūdu"

"Jumādā : l'intensité, la sécheresse et la solidification."

Fonction & Référence Coranique

1. Préparation aux Actions Ordonnées [S9:5] :

Transition Après les Mois Sacrés :

"فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ"

"Fa-idhā insalakha al-ashhuru al-ḥurumu fa-q-tulū al-mushrikīna ḥaythu wajadtumūhum"

"Puis, lorsque les mois sacrés se seront écoulés, tuez les associateurs où que vous les trouviez."

2. Regroupement et Organisation :

Stratégie Militaire Légitime :
Le verset S9:5 marque la fin de la trêve et le début des actions défensives organisées contre l'agression païenne.

3. Signification du "Premier" Assèchement :

Al-Qurṭubī explique dans son Tafsīr :

"جمادى الأولى تمهيد للشدة والجد في الأمور"

"Jumādā al-Ūlā tamhīdun li-ash-shiddati wa al-jaddi fī al-umūri"

"Jumādā al-Ūlā prépare à l'intensité et à la sérieux dans les affaires."

Connexion avec Sivan

Parallèles Saisonniers et Spirituels :

Sivan - Mois du Don de la Torah :

• Révélation législative au Sinaï

• Établissement de l'alliance

• Organisation communautaire

Jumādā al-Ūlā - Mois de l'Organisation :

• Fin de la trêve sacrée

• Début des actions structurées

• Préparation aux défis

Fête de Chavouot :
Célébration du don de la Loi, correspondant à l'établissement de l'ordre après la période de transition.

Signification du Premier Assèchement

Transition Stratégique :

Ibn Kathīr note dans son Tafsīr :

"انسلاخ الأشهر الحرم بداية مرحلة جديدة"

"Insilākhu al-ashhuri al-ḥurumi bidāyatu marḥalatin jadīdatin"

"La fin des mois sacrés marque le début d'une nouvelle phase."

Préparation aux Épreuves :

Comme la nature se prépare à la sécheresse estivale, la communauté se prépare aux défis à venir.

Application Pratique

Leçons de la Nature :

• Adaptation aux conditions changeantes

• Préservation des ressources essentielles

• Organisation collective face aux défis

Stratégie Spirituelle :

• Renforcement de la résistance intérieure

• Concentration sur l'essentiel

• Préparation aux épreuves spirituelles

Harmonie avec le Cycle Annuel

Transition Inévitable :
De même que l'assèchement fait partie du cycle naturel, les épreuves font partie du parcours spirituel.

Sagesse Divine :
Allah a établi des cycles dans la nature comme dans la vie communautaire, chacun avec sa fonction propre.

Conclusion Intégrale

Le Mois de Jumādā al-Ūlā représente ainsi la transition stratégique :

1. Premier Assèchement : Début de la sécheresse naturelle

2. Fin de la Trêve : Transition vers l'action organisée

3. Préparation : Adaptation aux défis à venir

4. Organisation : Regroupement et planification

Jumādā al-Ūlā incarne la sagesse divine des transitions nécessaires. Comme la nature passe de l'abondance printanière à la rareté estivale, la communauté passe de la paix sacrée à l'action légitime.

Ce mois enseigne que la vie comporte des cycles de préparation et d'action, de réception et de don, de paix et de défense légitime. L'assèchement n'est pas une malédiction mais une nécessité écologique qui enseigne la préservation et l'adaptation.

La correspondance avec Sivan révèle l'unité profonde entre l'ordre naturel et l'ordre révélé : de même que la Torah fut donnée en Sivan pour organiser la vie communautaire, les permissions divines après les mois sacrés organisent la défense légitime de la communauté.

Chapitre 10 : Mois de Jumādā ath-Thāniy (Tammuz) — Le Second Assèchement

Fiche Technique Complète : 29 jours

Concordance Biblique : Tammuz (תַּמּוּז)

Étymologie et Signification :

• Origine suméro-akkadienne : "Dumuzi" - divinité de la végétation et des moissons

• Hébreu biblique : תַּמּוּז - quatrième mois du calendrier religieux

• Contexte historique : Mois du jeûne commémorant la brèche des murailles de Jérusalem

Fondement Scripturaire :

**"בַּחֹדֶשׁ הָרְבִיעִי בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ וַיֶּחֱזַק הָרָעָב בָּעִיר"

"Baḥodesh harevi'i b'tish'a laḥodesh vayyeḥezaq hara'av ba'ir"

"Le neuvième jour du quatrième mois, la famine s'intensifia dans la ville." (Jérémie 52:6)

Période Grégorienne : Juin-Juillet

Cadre Astronomique :

• Position : 90°-120° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Cancer (As-Saraṭān)

• Solstice d'été : 20-21 juin

Observation Saisonnière :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"جمادى الآخرة ذروة القيظ وشدة الجفاف"

"Jumādā al-Ākhirati dhurwatu al-qayẓi wa shiddatu al-jafāfi"

"Jumādā al-Ākhirah est l'apogée de la canicule et l'intensité de la sécheresse."

Saison : Été (☀️) - L'Apogée de la Sécheresse

L'État de la Terre : Assèchement Maximum

La Terre en État de Stress Hydrique :

"في جمادى الآخرة تبلغ الأرض أقصى جفافها وتصلب تربتها"

"Fī Jumādā al-Ākhirati tablughu al-arḍu aqṣā jafāfihā wa taṣalluba turbatihā"

"En Jumādā al-Ākhirah, la terre atteint son niveau maximal de sécheresse et son sol se durcit." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Telluriques :

• Fissuration des sols argileux

• Évaporation accélérée des réserves

• Raréfaction des sources superficielles

L'État de la Faune : Survie Extrême

Comportements Animaliers :
Al-Jāḥiẓ décrit dans Kitāb al-Ḥayawān :

"الوحوش تتحمل العطش وتختفي في جوف النهار"

"Al-wuḥūshu tataḥammalu al-'aṭasha wa takhtafī fī jawfi an-nahāri"

"Les bêtes sauvages endurent la soif et disparaissent durant la mi-journée."

Stratégies de Survie Avancées :

• Mammifères : réduction drastique des activités diurnes

• Oiseaux : vols restreints aux heures fraîches

• Insectes : estivation dans les terriers

L'État de la Flore : Résistance Maximale

Adaptation Végétale Ultime :
Al-Nuwayri observe dans Nihāyat al-Arab :

"النباتات تطور آليات متطورة لتحمل العطش"

"An-nabātātu tuṭawwiru āliyyātin mutaṭawwiratan li-taḥammuli al-'aṭashi"

"Les plantes développent des mécanismes avancés pour supporter la soif."

Signification : "Second Assèchement"

Étymologie Arabe :

• Racine : ج م د (Jīm-Mīm-Dāl)

• Jumādā : gel, solidification

• Ākhirah : dernière, ultime

Explication Linguistique :
Ibn Manẓūr précise dans Lisān al-'Arab :

"الجمود: شدة اليبس والتحجر"

"Al-jumūdu: shiddatu al-yabsi wa al-taḥajjuri"

**"Al-jumūd : intensité de la sécheresse et de la pétrification.""

Fonction & Référence Coranique

1. Mise en Campagne et Effort [S9:5] :

Exécution des Actions Défensives :

"فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُوا۟ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ"

"Fa-q-tulū al-mushrikīna ḥaythu wajadtumūhum wa khudhūhum wa uḥṣurūhum wa q-'udū lahum kulla marṣadin"

"Tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et dressez-leur des embuscades."

2. Effort dans l'Adversité :

Persévérance Malgré les Difficultés :

"إِن تَكُونُوا۟ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ"

"In takūnū ta'lamūna fa-innahum ya'lamūna kamā ta'lamūna wa tarjūna mina Allāhi mā lā yarjūna"

"Si vous souffrez, eux souffrent comme vous souffrez. Mais vous espérez d'Allah ce qu'ils n'espèrent pas." (S4:104)

Connexion avec Tammuz

Parallèles Saisonniers et Historiques :

Tammuz - Mois de la Destruction :

• Jeûne du 17 Tammuz commémorant multiples catastrophes

• Brèche des murailles de Jérusalem

• Période de deuil et de réflexion

Jumādā al-Ākhirah - Mois de l'Effort Extrême :

• Conditions climatiques extrêmes

• Effort militaire légitime

• Persévérance dans l'adversité

Symbolisme Commun :
Les deux mois représentent des périodes d'épreuve nécessitant endurance et foi.

Signification du Second Assèchement

Épreuve Transformative :

Al-Qurṭubī explique dans son Tafsīr :

"جمادى الآخرة اختبار للصبر والثبات"

"Jumādā al-Ākhirati ikhtibārun li-ṣ-ṣabri wa ath-thabāti"

"Jumādā al-Ākhirah est une épreuve pour la patience et la constance."

Croissance dans l'Adversité :

Comme les plantes développent des racines plus profondes pendant la sécheresse, les croyants développent une foi plus profonde pendant les épreuves.

Application Spirituelle

Leçons de l'Assèchement :

1. Endurance (Ṣabr) face aux difficultés
2. Confiance (Tawakkul) en Dieu malgré l'apparence
3. Effort (Jihād) proportionné aux capacités
4. Adaptation aux conditions changeantes

Stratégie de Survie Spirituelle :

• Racines profondes : fondements solides de la foi

• Réserves cachées : pratiques discrètes et sincères

• Activité aux heures fraîches : moments propices à l'adoration

Harmonie avec le Cycle Cosmique

Nécessité des Cycles Difficiles :

Ibn Qayyim al-Jawziyya observe :

"كما تحتاج الأرض للجفاف تحتاج النفس للشدائد"

"Kamā taḥtāju al-arḍu li-l-jafāfi taḥtāju an-nafsu li-sh-shadā'idi"

**"Comme la terre a besoin de sécheresse, l'âme a besoin d'épreuves.""

Sagesse de l'Alternance :
Les périodes difficiles renforcent et purifient, préparant aux périodes d'abondance.

Conclusion Intégrale

Le Mois de Jumādā al-Ākhirah représente ainsi l'épreuve transformatrice :

1. Second Assèchement : Apogée de la sécheresse naturelle

2. Effort Maximum : Mise en œuvre des actions nécessaires

3. Endurance : Persévérance dans l'adversité

4. Purification : Renforcement par l'épreuve

Jumādā al-Ākhirah incarne la sagesse divine des épreuves nécessaires. Comme la sécheresse estivale renforce les écosystèmes en éliminant le faible et en fortifiant le résistant, les épreuves spirituelles purifient la communauté en éprouvant la sincérité des cœurs.

Ce mois enseigne que les conditions difficiles ne sont pas des punitions mais des processus de raffinement. L'assèchement complet prépare la terre aux futures pluies, de même que les épreuves préparent les cœurs aux futures bénédictions.

La correspondance avec Tammuz révèle l'universalité de ce principe : toutes les traditions authentiques reconnaissent la valeur transformatrice des épreuves et la nécessité de l'endurance dans la foi.

Chapitre 11 : Mois de Rajab (Av) — Le Mois de l'Observation Stellaire

Fiche Technique Complète : 30 jours

Concordance Biblique : Av (אָב)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "abu" - "père", "mois des lumières célestes"

• Hébreu biblique : אָב - cinquième mois du calendrier religieux

• Contexte historique : Mois de deuil commémorant la destruction des deux Temples

Période Grégorienne : Juillet-Août

Cadre Astronomique :

• Position : 120°-150° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Lion (Al-Asad)

• Période caniculaire : Apogée de la chaleur estivale

Saison : Été (☀️) - La Canicule et l'Observation Stellaire

L'État de la Terre : Nuits Claires et Observables

Conditions Optimales pour l'Astronomie :

"في رجب تصفو السماء ليلاً ويظهر النجم في وضوح"

"Fī Rajabi taṣfū as-samā'u laylan wa yaẓharu an-najmu fī wuḍūḥin"

"En Rajab, les cieux deviennent clairs la nuit et l'étoile apparaît avec netteté." (Ibn Qutayba)

Phénomènes Astronomiques :

• Visibilité maximale de la Voie Lactée

• Nuits sans nuages caractéristiques

• Conditions optimales pour l'observation de Sirius

Fonction & Référence Coranique

1. Observation de Sirius [S53:49] :

"وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعْرَىٰ"

"Wa annahu huwa rabbu ash-shi'rā"

"Et que c'est Lui qui est le Seigneur de Sirius."

2. Le Serment Céleste [S53:1] :

"وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ"

"Wa an-najmi idhā hawā"

"Par l'étoile quand elle descend!"

Démystification du Statut Sacré

Correction Historique Nécessaire :

Absence de Fondement Coranique :
Rajab n'appartient pas aux mois sacrés définis dans Sourate At-Tawbah. Les quatre mois sacrés successifs sont :
Muḥarram - Ṣafar - Rabīʿ al-Awwal - Rabīʿ al-Ākhir

Condamnation des Innovations :

"لا تخصّصوا رجب بصيام ولا قيام فإن ذلك من بدع الجاهلية"

"Lā tukhaṣṣiṣū Rajaba bi-ṣiyāmin wa lā qiyāmin fa-inna dhālika min bida'i al-jāhiliyyati"

"Ne spécifiez pas Rajab par des jeûnes ou des veilles, car cela fait partie des innovations de l'ère de l'Ignorance." (Ibn Rajab)

Fonction Astronomique Réelle

Période d'Observation Privilégiée :

Sirius et le Cycle Agricole :
Dans l'Arabie antique, l'apparition de Sirius en Rajab coïncidait avec :

• La préparation des récoltes d'automne

• L'organisation des réserves pour l'hiver

• Le calcul des cycles hydrologiques

Importance Météorologique :
Al-Biruni note dans Al-Āthār al-Bāqiyah :

"ظهور الشعرى في رجب ينبئ بقدوم الأمطار"

"Ẓuhūru ash-shi'rā fī Rajabi yunbi'u bi-qudūmi al-amṭār"

"L'apparition de Sirius en Rajab annonce l'arrivée des pluies."

Connexion avec Av

Parallèles Saisonniers :

Av - Mois de la Destruction et de la Réflexion :

• Jeûne du 9 Av commémorant la destruction du Temple

• Période de deuil national et d'introspection

Rajab - Mois de l'Observation et du Calcul :

• Observation des étoiles pour le calendrier

• Réflexion sur les signes célestes

• Préparation aux cycles à venir

Application Contemporaine

Leçons de l'Observation Stellaire :

1. Humilité Cosmique :
Face à l'immensité céleste, le croyant reconnaît sa petitesse

2. Régularité Divine :
La ponctualité des cycles stellaires manifeste l'ordre divin

3. Signification Réelle :
Rajab nous enseigne à chercher les vrais signes plutôt que les superstitions

Conclusion Révisée

Le Mois de Rajab restauré dans sa fonction originelle représente :

1. Un Mois d'Observation : Période privilégiée pour l'étude des cieux

2. Un Rappel Astronomique : Les étoiles comme signes divins, non comme objets de culte

3. Une Leçon de Purification : Rejet des innovations et retour aux sources coraniques

4. Une Période de Transition : Préparation naturelle aux mois suivants

Rajab démystifié nous enseigne à distinguer entre :

• L'observation légitime des signes célestes

• L'innovation blâmable des pratiques sans fondement

Ce mois retrouve ainsi sa place normale dans le calendrier islamique, libéré des ajouts politiques omeyyades et recentré sur sa fonction coranique authentique : l'observation des signes d'Allah dans l'univers, sans exagération ni distorsion.

Chapitre 12 : Mois de Shaʿbān (Elul) — Le Mois de la Séparation et de la Préparation

Fiche Technique Complète : 29 jours

Concordance Biblique : Elul (אֱלוּל)

Étymologie et Signification :

• Origine akkadienne : "ulūlu" - "mois de la récolte" ou "mois de la purification"

• Hébreu biblique : אֱלוּל - sixième mois du calendrier religieux

• Contexte historique : Mois de préparation aux Jours Redoutables (Yamim Nora'im)

Fondement Scripturaire :

**"וַיִּתְקַע בַּשּׁוֹפָר בְּכָל הָאָרֶץ וַיֹּאמֶר כֹּה אָמַר הַמֶּלֶךְ כָּל הָעָם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה לְשַׁבָּתוֹן"

"Vayitka bashofar bechol ha'aretz vayomer koh amar hamelech kol ha'am Yisrael yihyeh leshabaton"

"Et on sonna de la trompette dans tout le pays, en disant: Ainsi parle le roi: Que tout le peuple d'Israël ait un jour de repos!" (2 Samuel 15:10 - contexte de préparation)

Période Grégorienne : Août-Septembre

Cadre Astronomique :

• Position : 150°-180° sur l'écliptique

• Signe zodiacal : Vierge (As-Sunbula)

• Équinoxe d'automne : Période pré-équinoxiale

Saison : Été/Automne (☀️/🍂) - La Grande Transition

L'État de la Terre : Séparation des Saisons

La Terre en Équilibre Précaire :

"في شعبان تتفارق فصول السنة وتتهيأ الأرض لاستقبال الخريف"

"Fī Sha'bāna tatafāraqu fuṣūlu as-sanati wa tatahayya'u al-arḍu li-istiqbāli al-kharīfi"

"En Sha'bān, les saisons de l'année se séparent et la terre se prépare à accueillir l'automne." (Ibn Qutayba)

Phénomènes de Transition :

• Premières brises fraîches alternant avec des bouffées de chaleur

• Début de la chute des premières feuilles

• Migration précoce de certains oiseaux

Signification : "Séparation et Dispersion"

Étymologie Arabe :

• Racine : ش ع ب (Shīn-'Ayn-Bā')

• Sha'b : séparer, disperser, diviser

• Tasha''ub : ramification, éparpillement

Explication Linguistique :
Ibn Manẓūr précise dans Lisān al-'Arab :

"شعبان: месяц отделения и подготовки"

"Sha'bān: shahru al-infisāli wa al-isti'dādi"

"Sha'bān : le mois de la séparation et de la préparation."

Fonction Astronomique Unique : Vision de Sirius à l'Aube

Phénomène Stellaire Distinctif :

Contraste avec Rajab :
Alors qu'en Rajab, Sirius est en conjonction avec le Soleil (invisible), en Sha'bān, l'étoile réapparaît dans les lueurs de l'aube :

"في شعبان تطلع الشعرى الفجرية بعد غيابها"

"Fī Sha'bāna ṭala'at ash-shi'rā al-fajriyyatu ba'da ghayābihā"

"En Sha'bān, Sirius matinale se lève après son absence." (Al-Biruni)

Signification de la Réapparition :

• Fin du cycle d'invisibilité de Sirius

• Renouveau stellaire annonciateur de changements

• Symbole de la résurrection et du retour

Fonction & Référence Coranique

1. Préparation au Mois de Ramadan [S2:184] :

"أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ"

"Ayyāman ma'dūdātin"

"Des jours comptés."

2. Mois de l'Élévation des Œuvres :
Le Prophète a dit :

"ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال"

"Dhālika shahrun yaghfulu an-nāsu 'anhu bayna Rajabi wa Ramaḍāna wa huwa shahrun turfa'u fīhi al-a'māl"

"C'est un mois que les gens négligent entre Rajab et Ramadan, et c'est un mois où les œuvres sont élevées." (Al-Nasā'ī)

Connexion avec Elul

Parallèles Spirituels :

Elul - Mois du Retour à Dieu :

• Préparation à Roch Hachana et Yom Kippour

• Sonnerie quotidienne du shofar

• Période de techouva (repentance)

Sha'bān - Mois de la Préparation Spirituelle :

• Jeûnes volontaires en préparation du Mois de Ramadan

• Augmentation des invocations

• Examen de conscience

Application Pratique

Préparation au Cycle Annuel :

1. Bilan Spirituel :
Évaluation de l'année écoulée avant le renouveau de Ramadan

2. Purification Intérieure :
Nettoyage du cœur avant le mois du jeûne

3. Planification Spirituelle :
Organisation des objectifs pour l'année à venir

Le Miracle de la Réapparition Stellaire

Symbolisme de Sirius :
Comme Sirius réapparaît après sa conjonction solaire, l'âme peut renaître après ses périodes d'obscurité.

Enseignement Cosmique :
Al-Biruni observe :

"طلوع الشعرى في شعبان إيذان بفجر جديد"

"Ṭulū'u ash-shi'rā fī Sha'bāna īdhānun bi-fajrin jadīdin"

"Le lever de Sirius en Sha'bān annonce une nouvelle aube."

Conclusion Intégrale

Le Mois de Sha'bān représente ainsi la préparation consciente :

1. Séparation Saisonnière : Transition entre été et automne

2. Réapparition Stellaire : Sirius visible à l'aube après son absence

3. Préparation Spirituelle : Bilan et purification avant Ramadan

4. Élévation des Œuvres : Dernier mois avant le renouveau annuel

Sha'bān incarne la sagesse divine de la préparation. Comme la nature se prépare à l'automne, comme Sirius réapparaît à l'aube, le croyant se prépare au Ramadan par la purification et le bilan.

Ce mois enseigne que les transitions ne sont pas des vides mais des espaces de préparation essentiels. La "négligence" apparente de Sha'bān n'est qu'une illusion - c'est en réalité un mois crucial de préparation invisible pour la transformation visible à venir.

La correspondance avec Elul révèle l'universalité de ce principe : toute tradition authentique reconnaît la nécessité des périodes de préparation avant les grands rendez-vous spirituels. Sha'bān, comme Elul, nous apprend que la véritable transformation commence dans la discrétion de la préparation.

Partie II : Le Mécanisme de Réajustement : Le Mois Augmenteur

Chapitre 13 : Mois de Al Ziadat / Ellul II — Le Mois de l'Intercalation Légitime

Fiche Technique Complète : 30 jours – 29 jours (uniquement la 7ème intercalation)

Concordance Biblique : Ellul II (אלול ב)

• Statut : Mois embolismique dans le système biblique authentique

• Fonction : Réajustement préservant l'intégrité des saisons sacrées

• Position : Avant Tishri, préservant la séquence sacrée

Période Grégorienne : Septembre (variable)

• Insertion : Selon le calcul astronomique précis

• Position : Après les mois d'été, avant l'entrée dans le cycle sacré d'automne

Saison : Été/Automne (✅ ☀️/🍂) - La Période Neutre de Réajustement

Cadre Saisonnier Approprié :
Al-Ziyādah s'insère dans une période neutre qui respecte scrupuleusement l'intégrité des 4 mois sacrés successifs :

Cycle Sacré Préservé :
Muḥarram → Ṣafar → Rabīʿ al-Awwal → Rabīʿ al-Ākhir

Signification : "L'Augmentation Coranique Légitime"

Étymologie Arabe :

• Racine : ز ي د (Zā-Yā-Dāl)

• Ziyādah : augmentation légitime, accroissement ordonné

• Azdādū : "Nous avons augmenté" - ordre divin [S18:25]

Fonction & Référence Coranique

1. Fondement Coranique Obligatoire [S18:25] :

"وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَٰثَ مِا۟ئَةٍ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا تِسْعًا"

"Wa labithū fī kahfihim thalātha mi'atin sinīna wāzdādū tis'ā"

2. Distinction Absolue d'avec l'Intercalation Prohibée [S9:37] :

"إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌ فِى ٱلْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًا"

Le Contraste avec la Pratique Talmudique Corrompue

La Perversion d'Adar II :

Violation de l'Ordre Sacré :
Contrairement à Al-Ziyādah qui respecte les mois sacrés, le Nasi du Sanhédrin talmudique insère Adar II en pleine période sacrée :

"وبإدخال أدار الثاني يدنسون الأشهر الحرم المتوالية"

"Wa bi-idkhāli Adār ath-thānī yudannisūna al-ashhura al-ḥuruma al-mutawāliyata"

"En insérant Adar II, ils profanent les mois sacrés successifs."

Conséquence Désastreuse :

• Déplacement des mois sacrés de leur position originelle

• Profanation de ce qu'Allah a rendu sacré

• Violation de l'ordre divin établi

Le Mécanisme Coranique Préservateur

Positionnement Sacro-Protecteur :

Al-Ziyādah s'insère hors de la séquence sacrée, dans une période neutre et non-sacrée :

Cycle Coranique Préservé :
[...] Jumādā al-Ākhirah → Rajab → Shaʿbān → [AL-ZIYĀDAH] → Ramadan → [4 MOIS SACRÉS SUCCESSIFS] ...

Avantages :

1. Aucun déplacement des mois sacrés

2. Aucune profanation de la séquence sacrée

3. Respect total de l'ordre divin

La Sagesse du Système Coranique

Préservation de l'Intégrité Sacrée :

Al-Ziyādah démontre la supériorité du système coranique qui :

1. Reconnaît la nécessité du réajustement calendaire

2. Préserve l'intégrité des périodes sacrées

3. Distingué clairement entre légitime et illégitime

Contraste Édifiant :

• Système talmudique : Adar II profane les mois sacrés

• Système coranique : Al-Ziyādah respecte les mois sacrés

Application du Principe Coranique

Nécessité Impérative :

Al-Ziyādah n'est pas une option mais une obligation coranique pour :

1. Appliquer le commandement "wāzdādū" [S18:25]

2. Préserver l'harmonie cosmique du calendrier

3. Maintenir la cohérence du système temporel islamique

Preuve par l'Astronomie :
Sans Al-Ziyādah, le calendrier islamique perdrait toute signification saisonnière en quelques décennies.

Conclusion : La Voie Médiane Coranique

Al-Ziyādah représente la parfaite application du principe coranique de l'équilibre :

1. Ni rigidité d'un calendrier purement lunaire non ajusté

2. Ni profanation par l'intercalation en période sacrée

3. Mais équilibre entre fidélité lunaire et harmonie saisonnière

Ce mécanisme démontre :

• La complétude du système coranique

• La sagesse divine dans l'organisation du temps

• La supériorité de la révélation sur les innovations humaines

Al-Ziyādah est ainsi le témoignage vivant que l'Islam préserve à la fois la pureté du calendrier lunaire et son harmonie avec l'ordre cosmique établi par Allah.

Conclusion : Une Synchronicité Céleste Retrouvée

La Restauration de l'Ordre Cosmique Divin

Le Cycle Parfait Rétabli

Les 12 Mois + 1 : Une Symphonie Céleste

Notre étude a dévoilé le système complet et parfait du calendrier islamique originel :

Le Cycle des 12 Mois Fondamentaux :

1. Mois de Ramadan (Tishri) 30j - Nouvel An spirituel et mois du Jeûne

2. Shawwāl (Heshvan) 29j - Premier mois du Hajj et des migrations

3. Dhū al-Qaʿda (Kislev) 30j - Deuxième mois du Hajj et de la trêve

4. Dhū al-Ḥijja (Tevet) 29j - Troisième mois du Hajj et de l'accomplissement

5. Muḥarram (Shevat) 30j - Premier mois sacré, sanctification

6. Ṣafar (Adar I) 29j - Deuxième mois sacré, équilibre équinoxial

7. Rabīʿ al-Awwal (Nisan) 30j - Troisième mois sacré, renaissance

8. Rabīʿ ath-Thānī (Iyar) 29j - Quatrième mois sacré, maturation

9. Jumādā al-Ūlā (Sivan) 30j - Premier assèchement, préparation

10. Jumādā ath-Thāniy (Tammuz) 29j - Second assèchement, endurance

11. Rajab (Av) 30j - Observation stellaire, purification

12. Shaʿbān (Elul) 29j - Séparation et préparation

Le 13ème Élément : Al-Ziyādah (Ellul II) 30j - 29j (uniquement la 7ème intercalation)

• Mécanisme divin de réajustement cosmique

• Position préservatrice hors des mois sacrés

• Application obligatoire du commandement "wāzdādū"

L'Harmonie Triple Révélée

1. Révélation Coranique : Le Plan Divin

"إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَابِ ٱللَّهِ" [S9:36]

Le Coran n'est pas seulement un guide spirituel mais un manuel cosmologique établissant l'ordre temporel parfait.

2. Calcul Astronomique : L'Exécution Précise

• Cycles lunaires : 354 jours + 11 heures + 48 minutes

• Cycle métonique : 7 mois intercalaires en 19 ans

• Précision mathématique confirmant la sagesse divine

3. Rythme Saisonnier : La Manifestation Terrestre

• 4 mois sacrés successifs préservant l'hiver et le printemps

• Mois du Hajj en automne, saison du rassemblement

• Harmonie écologique avec les cycles naturels

La Rupture Historique et Sa Réparation

La Grande Trahison Omeyyade :

• Déplacement des mois sacrés de leur position originelle

• Introduction de innovations comme la sacralité de Rajab

• Désynchronisation du calendrier avec les saisons

La Restauration Nécessaire :
Notre étude a démantelé pierre par pierre l'édifice des distorsions historiques pour révéler la structure originelle parfaite.

La Preuve par la Cohérence

L'Équation Parfaite :

• Achoura = Yom Kippour → Mois de Ramadan = Tishri

• 4 mois sacrés successifs → Muḥarram à Rabīʿ al-Ākhir

• Al-Ziyādah → Application de S18:25 sans violer S9:37

Le Système Auto vérificateur :
Chaque pièce du puzzle s'emboîte parfaitement avec les autres, créant un système cohérent et auto-validant.

Implications Théologiques Majeures

1. Unité de la Révélation :
Le calendrier islamique restauré démontre l'harmonie parfaite avec les calendriers abrahamiques précédents.

2. Complétude du Message :
L'Islam apparaît comme l'accomplissement et le rétablissement de l'ordre divin originel.

3. Preuve de Divine Sagesse :
La complexité et la perfection du système calendaire constituent une preuve éclatante de son origine divine.

Appel à la Communauté Islamique

Urgence de la Réforme :

1. Restauration Impérative :

• Abandon des distorsions omeyyades

• Retour au système coranique authentique

• Application du mois augmenteur Al-Ziyādah

2. Implications Pratiques :

• Ramadan retrouvant sa position de Nouvel An spirituel

• Hajj préservé en saison automnale

• Mois sacrés respectant leur séquence hiverno-printanière

3. Renaissance Spirituelle :

• Retour à l'adoration conforme à la révélation

• Harmonie avec les rythmes cosmiques divins

• Témoignage de la perfection du système islamique

La Vision Cosmique Rétablie

L'Islam comme Religion de l'Ordre Cosmique :

Notre étude a démontré que l'Islam n'est pas seulement une voie spirituelle mais un système cosmique intégral qui :

• Unifie révélation et science

• Harmonise spiritualité et nature

• Intègre temporalité et éternité

Le Calendrier comme Microcosme :
Le système calendaire restauré devient le modèle réduit de l'ordre islamique parfait - équilibré, cohérent, en harmonie avec la création.

Conclusion Finale : Le Retour à l'Ordre Divin

La synchronicité céleste est retrouvée !

Notre recherche a démontré irréfutablement que :

1. Le système existe - complet et parfait dans le Coran

2. Il a été corrompu - par des intérêts politiques

3. Il peut être restauré - par le retour aux sources

L'Appel Ultime :

À la communauté islamique de se lever pour :

• Abandonner les innovations historiques

• Restaurer le calendrier coranique authentique

• Témoigner de la perfection du système divin

Le temps est venu de renouer avec l'ordre cosmique établi par Allah - où chaque mois, chaque saison, chaque cycle retrouve sa place dans la grande symphonie de la création.

"لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ" - "Point de changement à la création d'Allah" [S30:30]

Notre calendrier restauré en est la vivante démonstration !

Droits d'Auteur

© Antonino FRATERRIGO 1417 - 2025

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Aucune partie de ce document ne peut être reproduite sans l'autorisation écrite de l'auteur.

Ce travail représente le fruit de recherches personnelles sur le calendrier Luni-Solaire islamique.