III. 🧠📖 Le calendrier lunisolaire Hébraïque

1. 🔸 Continuité de la Révélation

Je pars d’un principe fondamental, que beaucoup oublient ou n’osent affirmer pleinement : la Révélation est un fleuve continu, une lumière unique transmise d’âge en âge, de prophète en prophète. Elle n’a jamais été morcelée ou contradictoire, sauf dans les lectures humaines qui l’ont trahie ou fragmentée.

Lorsque je parle de calendrier sacré, je ne peux pas faire abstraction de cette chaîne prophétique ininterrompue. Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus, Muhammad ﷺ : tous ont transmis un même appel, un même rapport au temps, aux cycles, à la sanctification des jours. La vérité n’a pas changé en fonction des peuples, et Allah ne joue pas aux dés avec le temps.

« شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًۭا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ ۖ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِـۧمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ »
Shar‘a lakum min ad-dîni mâ waṣṣâ bihî Nûḥan wa-lladhî awḥaynâ ilayk, wa-mâ waṣṣaynâ bihî Ibrâhîma wa-Mûsâ wa-‘Īsâ
"Il vous a prescrit en religion ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, Moïse et Jésus..."
(Qur'ân 42:13)

« فَإِن كُنتَ فِى شَكٍّۢ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْـَٔلِ ٱلَّذِينَ يَقْرَءُونَ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكَ »
Fa-in kunta fî shakkin mimmâ anzalnâ ilayka fa-s’alilladhîna yaqra’ûna al-kitâba min qablik
"Et si tu es en doute sur ce que Nous t’avons révélé, interroge ceux qui lisent le Livre avant toi."
(Qur’ân 10:94)

Ces versets m’ont fait comprendre que les anciens Livres, malgré les altérations que certains dénoncent, contiennent encore des vérités fondamentales, des échos puissants du calendrier divin original — un calendrier structuré, précis, équilibré.

C’est pourquoi j’ai étudié le calendrier lunisolaire hébraïque, non pour l’imiter servilement, mais pour retrouver la logique sacrée qu’il incarne. Il est bâti sur l’observation des phases lunaires combinées aux saisons solaires, grâce à l’intercalation régulière d’un treizième mois, Adar II, pour réaligner les mois avec l’année solaire.

Ce système ne vient pas d’une école rabbinique tardive, comme certains le pensent, mais d’une tradition prophétique ancienne, héritée des temps bibliques et même pré-bibliques.

Ézéchiel 46:1
Ainsi parle le Seigneur Dieu : La porte du parvis intérieur, tournée vers l’orient, sera fermée pendant les six jours ouvrables ; mais elle sera ouverte le jour du sabbat et elle sera aussi ouverte le jour de la nouvelle lune.

Livre des Jubilés 6:34–36
Ils observeront la lune, et elle les égarera. [...] Ils oublieront les sabbats, les saisons, les lois, et les années. Je t’ai donné la semaine de 364 jours, et elle ne déviera pas.

Livre d’Hénoch 72
Le soleil se lève et se couche selon un cycle parfait de 364 jours. Il entre et sort des portes célestes, selon des rythmes fixes, établis dès la création.

➡️ Tous ces textes convergent : le temps sacré est structuré selon un cycle double — lunaire et solaire — et l’ordre céleste est inviolable. C’est ce que j’appelle un calendrier harmonisé, et non pas un calendrier lunaire pur, flottant, détaché des saisons.

Je ne crois pas que cette science céleste ait été inventée par des hommes : elle a été transmise, révélée, répétée à travers les âges — et négligée à force d’orgueil ou d’ignorance.

2. 🔸 Muhammad ﷺ et le calendrier lunisolaire de la Torah

Si je pars du principe — non négociable pour moi — que la Révélation est continue, cohérente, unique dans sa source divine, alors Muhammad ﷺ ne pouvait pas contredire les prophètes qui l'ont précédé. En réalité, il confirme, rétablit, et clarifie ce que les hommes ont altéré ou négligé.

Le Qur’ān affirme clairement :

« وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ »
Wa-muṣaddiqan limâ bayna yadayya mina at-Tawrâh
"Et [Je suis] confirmateur de ce qui était avant moi de la Torah."
(Qur’ān 3:50 – parole de ‘Īsâ, mais confirmée aussi pour Muhammad dans plusieurs versets)

« قُلْ صَدَقَ ٱللَّهُ فَٱتَّبِعُوا۟ مِلَّةَ إِبْرَٰهِـۧمَ حَنِيفًۭا »
Qul ṣadaqa-llâhu fa-ttabi‘û millata Ibrâhîma ḥanîfan
"Dis : ‘Allah dit la vérité. Suivez donc la voie d’Ibrâhîm, le pur monothéiste.’"
(Qur’ān 3:95)

À la lumière de ces versets, il est impossible que Muhammad ﷺ ait introduit un nouveau calendrier — déconnecté du cadre établi par la Torah et les Écritures antérieures. Il a forcément hérité du même cadre luni-solaire que pratiquaient les fils d’Israël, les Sabéens, et les communautés hanif avant lui.

🔍 Il ne s'agit pas d'une "copie" ou d'une imitation : c’est la même Loi divine, transmise à travers des messagers différents mais unifiés dans leur mission.

Même le terme coranique "an-nasi’" (النسيء) fait allusion à une pratique d’intercalation, dont la fonction originelle était de garder les mois sacrés dans leur saison — comme cela se faisait dans le calendrier hébraïque avec l’ajout d’Adar II.

« إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌۭ فِى ٱلْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًۭا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًۭا »
Innamâ an-nasî’u ziyâdatun fî al-kufr…
"Le nasî’ n’est qu’un ajout à la mécréance : les mécréants en sont égarés ; ils le rendent licite une année et illicite une autre..."
(Qur’ān 9:37)

⚠️ Ce verset ne condamne pas l’intercalation elle-même en tant que principe céleste, mais sa manipulation pour des raisons politiques ou tribales, quand certains retardaient ou avançaient les mois sacrés à leur convenance.

➡️ Ce que je comprends ici, c’est que Muhammad ﷺ n’a pas aboli l’ordre lunaire-solaire des mois sacrés, mais a restauré leur authenticité, en dénonçant leur usage corrompu.

Cela me semble d’autant plus évident que :

• Le Hajj était célébré en Dhul-Hijjah, mois sacré aligné sur la saison de pèlerinage (automne),

• Le jeûne de Yawm Kippur (Ashura), pratiqué par les Juifs de Médine, était respecté par le Prophète ﷺ avant même l’instauration du Ramadan,

• Le début de l’année religieuse autour de Muḥarram et l’observance des mois interdits correspondent à un cadre saisonnier fixe.

💡 Tout cela laisse apparaître un Prophète respectueux du calendrier lunisolaire biblique, et non pas fondateur d’un calendrier lunaire pur, flottant, et déconnecté des saisons agricoles, des fêtes solaires, et de l’ordre des mois.

📜 Hadith rapporté par Abû Bakra (Sahîh al-Bukhârî, 3197)
Le Prophète ﷺ dit lors de son dernier pèlerinage : "Le temps a tourné comme il était le jour où Allah créa les cieux et la terre. L’année compte douze mois, dont quatre sont sacrés..."

Ce hadith confirme la restauration d’un ordre temporel plus ancien, et non l’instauration d’un nouveau système. C’est le retour à l’ordre originel, celui des cieux et de la terre, tel qu’Allah l’a établi.

3. 🔸 Principe et fonctionnement (développement approfondi)

Le calendrier lunisolaire hébraïque, fondé sur la double régulation des phases lunaires et des saisons solaires, incarne un modèle divinement ordonné, hérité des anciens prophètes et toujours pratiqué dans sa logique sacrée par les descendants scripturaires d’Israël.

Je souligne ici que ce système n’est ni un héritage purement humain, ni un calcul astronomique arbitraire : il s’inscrit dans le décret même du Créateur, qui a placé dans le ciel deux luminaires pour guider l’humanité dans le temps sacré.

🌕🌞 Deux luminaires pour une régulation double : mois & saisons

« هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءًۭ وَٱلْقَمَرَ نُورًۭا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ »
"C’est Lui qui a fait du soleil une clarté, de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases afin que vous connaissiez le nombre des années et le calcul du temps."
(Qur’ān 10:5)

Ce verset est pour moi fondamental. Il nous montre que la lune seule ne suffit pas à elle seule pour mesurer les années (السِّنين), mais que les phases lunaires sont intégrées à un système plus vaste. Le calcul du temps (الحساب) est une science révélée, non un bricolage arbitraire.

De même, dans le Livre de la Genèse :

Genèse 1:14
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יְהִ֣י מְאֹרֹ֔ת בִּרְקִ֖יעַ הַשָּׁמַ֑יִם לְהַבְדִּ֣יל בֵּ֥ין הַיּ֖וֹם וּבֵ֣ין הַלָּ֑יְלָה וְהָי֤וּ לְאֹתוֹת֙ וּלְמוֹעֲדִ֔ים וּלְיָמִ֖ים וְשָׁנִֽים׃
Va-yomer Elohim: "Yehi me’orot birki’a ha-shamayim, le-havdil bein ha-yom u-vein ha-laylah; ve-hayu le-otot, u-le-mo’adim, u-le-yamim ve-shanim."
"Dieu dit : Qu’il y ait des luminaires dans l’étendue du ciel pour séparer le jour d’avec la nuit ; qu’ils servent de signes pour les saisons (môedîm), les jours et les années."

Le terme hébreu מועדים (môedîm) désigne les temps fixés, c’est-à-dire les fêtes religieuses, ce que l’arabe appelle مواقيت ou أعياد. Ces temps fixés dépendent donc de deux éléments célestes : le soleil et la lune.

Ainsi, aucun texte sacré n’a jamais recommandé un calendrier purement lunaire. Tous les Livres sacrés mentionnent une structure dans laquelle les mois sont marqués par la lune, mais les années et les saisons par le soleil.

🌀 Le problème du décalage des saisons : pourquoi l’intercalation est nécessaire ?

Une année lunaire compte environ 354,36 jours, alors qu’une année solaire compte environ 365,24 jours. Soit 11 jours de différence chaque année.

📉 Sans intercalation, les mois glissent lentement à travers les saisons. En seulement 33 ans lunaires, le Ramadân ou la Pâque, au lieu de tomber au printemps, tomberont à nouveau dans la même saison, mais auront traversé toutes les autres entre-temps. Un désordre absolu du point de vue des commandements scripturaires.

Le calendrier hébraïque règle ce problème par l’ajout d’un mois intercalaire (Adar II), sept fois tous les 19 ans. C’est ce qu’on appelle le cycle de Méton (Metonic cycle), déjà connu des anciens prophètes :

📚 Livre des Jubilés 6:32–34
"Car il y aura ceux qui observeront la lune, et elle égarera beaucoup de gens. [...] Ils changeront les temps, les années et les ordonnances, et ils transgresseront tout ce que Dieu a ordonné."

📘 Livre d’Hénoch 74:12
"La lune effectue ses cycles en accord avec le soleil, pour qu’ils soient en harmonie dans le ciel. Leurs cycles sont équilibrés pour donner les saisons et les fêtes selon leur ordre céleste."

Ces textes, rejetés de manière non justifiée dans la tradition islamique tardive, témoignent d’une connaissance anté-islamique et même pré-mosaïque du calendrier sacré.

⚖️ L’intercalation (نسيء) : ajustement voulu par Dieu, non innovation

Le mot nasi’ (نسيء) est souvent mal compris. Il ne signifie pas l’innovation païenne de manipuler les mois par intérêt tribal, mais désigne à l’origine le report légitime du mois intercalaire pour préserver l’ordre sacré des mois ḥurūm (sacrés).

« إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌۭ فِى ٱلْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًۭا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًۭا لِيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ »
"Le nasi’ n’est qu’un surcroît de mécréance : par-là les mécréants s’égarent ; ils le déclarent licite une année, et ils l’interdisent une autre, afin de concorder avec le nombre de mois qu’Allah a interdits..."
(Qur’ān 9:37)

➡️ Ici, ce n’est pas l’intercalation elle-même qui est condamnée, mais la manipulation intentionnelle des mois sacrés à des fins de guerre ou d’intérêts tribaux.

Si le nasi’ était entièrement aboli, comment respecter le commandement suivant ?

« فَلَا تَظْلِمُوا۟ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ »
"Ne vous faites pas du tort en ces (mois) sacrés."
(Qur’ān 9:36)

Comment respecter les mois sacrés (Rajab, Dhū-l-Qa‘da, Dhū-l-Ḥijja, Muḥarram) si ceux-ci tombent dans des saisons changeantes chaque année, sans repères fixes ?

🛡️ Un calendrier de l’Ordre, pas du chaos

Je constate avec inquiétude que le calendrier lunaire adopté après la mort du Prophète ﷺ est post-scripturaire, post-révélationnel, et introduit une instabilité du temps sacré jamais voulue par Allah. Le désordre rituel et communautaire qu’il génère chaque année (Ramadân, ʿĪd, Ḥajj, etc.) est une preuve manifeste que cela ne peut venir d’Allah :

« وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَـٰفًۭا كَثِيرًۭا »
"S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient de nombreuses contradictions."
(Qur’ān 4:82)

Je ne peux donc accepter un calendrier qui détache les mois sacrés des saisons, dissout l’harmonie des fêtes, et introduit confusion et division entre les musulmans.

Le calendrier lunisolaire hébraïque – inspiré des Livres révélés, prophètes anciens et lois naturelles – demeure, jusqu’à preuve du contraire, le modèle temporel le plus fidèle à la volonté du Créateur.

🧾 Tableau de synthèse du cycle lunisolaire hébraïque (avec Adar II)

🧾 Cycle Métonique de 19 ans – Calendrier lunisolaire hébraïque

(3, 6, 8, 11, 14, 16, 19)

📊 Résumé

• 🔁 Total du cycle : 19 ans

• 📅 Mois intercalaires : 7 années sur 19 (3, 6, 8, 11, 14, 17, 19)

• 📐 Objectif : garder les fêtes (comme Pessaḥ / Pâque) toujours au printemps et alignées avec les saisons 🌸🌞

• 📜 Références scripturaires :

  • Livre des Jubilés 6

  • Hénoch 74

  • Talmud de Jérusalem, traité Sanhédrin

  • 🌙 Exode 12:2 — "Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois de l’année", indiquant un début d’année lié à l’Aviv (printemps).

Année Lunaire Juive Normale (354 jours)

Notes Clés :

1. Année "Normale" vs Embolismique :

   • Une année normale compte 354 jours (mois alternant 29/30 jours).

   • Une année embolismique (13 mois) ajoute Adar I (30 j) avant Adar (devenu Adar II).

2. Calendrier Biblique :

   • Nisan était le 1er mois originel (Exode 12:2), mais Tishri marque l’année civile (Rosh Hashana).

   • Preuves Textuelles :

     • Lévitique 23:24 (Tishri = "7e mois" mais début de l’année agricole).

     • 1 Rois 8:2 : "Le mois d’Étanim [Tishri]".

3. Astronomie Ancienne :

   • Heshvan/Kislev : Pluies diluviennes (Genèse 7:11) liées aux cycles lunaires.

   • Nisan : Alignement avec l’équinoxe (Exode 12:2 – "Ce mois sera pour vous le premier").

4. Exemple 2024-2025 :

   • Rosh Hashana 5785 : 3 octobre 2024 (1 Tishri).

   • Pessah 5785 : 15-22 avril 2025 (15-21 Nisan).

Sources :

• Textes : Tanakh (Bible hébraïque), Mishna (Rosh Hashana 1:1), Talmud (Sanhedrin 12a).

• Calculs : Maimonide (Hilkhot Kidoush Ha'Hodesh), calendrier de Rambam.

• Astronomie : NASA SkyCal, logiciel TorahCalc.

(Ce tableau respecte la tradition juive rabbinique et les données astronomiques historiques.)

Année Lunaire Juive Embolismique (13 mois)

(Ajustée pour synchroniser lunaire/solaire)

Clés de l'Année Embolismique

1. Pourquoi 13 mois ?

   • Compense le décalage solaire/lunaire (11 jours par an).

   • Ajouté 7 fois sur 19 ans (cycle métonique).

2. Règle d'Adar :

   • Pourim et naissances (comme Moïse) sont célébrés en Adar II.

   • "Mitzva min hamoukar" (Talmud Megilla 6b) : On honore le second Adar.

3. Astronomie :

   • Adar I permet à Pessah de rester au printemps (Lévitique 23:5).

   • Sans mois supplémentaire, Pessah dériverait vers l’hiver en 3 ans.

Exemple : Année 5784 (2023-2024)

• Type : Embolismique (Adar I et II).

• Rosh Hashana 5784 : 16-17 septembre 2023.

• Pessah 5784 : 22-30 avril 2024 (Nisan).

Sources Rabbiniques

• Mishna (Sanhédrin 1:2) : "On sanctifie les mois et intercale les années".

• Maimonide (Hilkhot Kidoush Ha'Hodesh 4:1) : Règles d’intercalation.

• Calcul moderne : Algorithme du Baal HaMaor (XIIe siècle).

(Ce tableau synthétise la halakha, l’astronomie et l’histoire juive.)

Différences vs Année Normale :

• Ajout d’Adar I (30 jours).

• Pourim/Pessah plus tardifs (évite le décalage saisonnier).

• 384 jours au lieu de 354.

4. 🔸 De Ellul II à Adar II : L’intercalation dans le calendrier hébraïque

(Version enrichie avec dates, sources originales et translittérations)

A. Origines bibliques : La nécessité d’un calendrier synchronisé

1. Commandement explicite dans la Torah :

• Exode 23:15 (שמות כג:טו)

  • Texte hébreu : "אֶת־חַג הַמַּצּוֹת תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמוֹעֵד חֹדֶשׁ הָאָבִיב כִּי־בוֹ יָצָאתָ מִמִּצְרָיִם"

  • Translit. : "Et-'hag ha-matzot tishmor, shiv'at yamim tokh'al matzot ka-asher tzivitikha, le-mo'ed hodesh ha-Aviv, ki-vo yatzata mi-Mitzrayim."

  • Traduction : "Tu observeras la fête des Azymes […] au temps fixé du mois de l’Aviv, car c’est en ce mois que tu sortis d’Égypte."

• Deutéronome 16:1 (דברים טז:א)

  • Texte hébreu : "שָׁמוֹר אֶת־חֹדֶשׁ הָאָבִיב וְעָשִׂיתָ פֶּסַח לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ"

  • Translit. : "Shamor et-hodesh ha-Aviv ve-asita Pesach la-Adonai Elohekha."

  • Traduction : "Garde le mois de l’Aviv et célèbre la Pâque en l’honneur de l’Éternel ton Dieu."

• Critère agricole (Lévitique 23:10-14) : L’offrande de l’Omer (gerbe d’orge) doit être apportée avec des épis "aviv" (mûrs).

B. Histoire de l’intercalation : D’Ellul II à Adar II

1. Période du Second Temple (VIᵉ siècle AEC – Iᵉ siècle EC) :

• Le Sanhédrin décidait de l’ajout d’un mois basé sur :

  • Témoignages oculaires de la nouvelle lune (Roch Hodech).

  • État des récoltes (Talmud de Jérusalem, Sanhédrin 1:2) – "אם לא הגיע אביב, מעברין את השנה" / "Im lo higi'a Aviv, me'abrin et ha-shana" – "Si l’Aviv n’est pas arrivé, on intercale l’année."

• Ellul II attesté dans la Mishna (Roch Hachana 2:4) pour corriger des erreurs de calendrier. Il est crucial de noter que l’intercalation par Ellul II fut originelle, car elle permettait une correction saisonnière en fin d'été, bien avant l’introduction d’Adar II qui se situe en hiver, modifiant donc la logique saisonnière initiale.

2. Fixation du cycle de Méton (IVᵉ siècle EC) :

• Hillel II (patriarche juif, 358 EC) formalise le calcul mathématique (cycle de 19 ans avec 7 années embolismiques).

• Adar II devient la norme :

  • Talmud Bavli (Sanhédrin 12a) : "מעברין את אדר" / "Me'abrin et Adar" ("On intercale Adar").

  • Pourim est célébré en Adar II (Meguila 6b).

C. Mécanismes halakhiques (détails techniques)

1. Règles d’intercalation (Mishna Sanhédrin 4:1-2) :

• Trois critères pour ajouter Adar II :

  1. Équinoxe vernal (Tekufat Nissan) avant le 16 Nissan.

  2. Épis d’orge (aviv) mûrs pour l’Omer.

  3. Conditions climatiques (ex. : routes impraticables pour les pèlerins).

2. Années embolismiques du cycle de 19 ans :

• Les années 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 du cycle (ex. : 5784 = année 4, non embolismique ; 5786 = année 6, embolismique).

D. Controverses historiques et preuves archéologiques

1. Documentation antique :

• Lettre de Bar Kokhba (135 EC) : Mention d’un Ellul II (papyrus Murabba’at).

• Calendrier de Gézer (Xᵉ siècle AEC) : Preuve d’un ajustement saisonnier précoce.

2. Opposants caraïtes (VIIIᵉ siècle EC) :

• Rejetaient l’intercalation rabbinique, s’appuyant sur Exode 12:2 ("Ce mois sera pour vous le premier des mois") pour un calendrier purement lunaire.

E. Citations clés des Sages

• Maïmonide (Hilkhot Kidouch Ha’hodech 4:1) :

  • Texte hébreu : "מצוות עשה לחשב ולקבוע חדשים ושנים"

  • Translit. : "Mitzvat aseh le'hacheshev u-lekabe’a ‘hadashim ve-shanim."

  • Traduction : "C’est une obligation positive de calculer et fixer les mois et les années."

• Talmud Yerushalmi (Sanhédrin 1:2) :

  • "אין מעברין את השנה אלא אם כן צורך גדול"

  • Translit. : "Ein me’abrin et ha-shana ela im ken tzorekh gadol."

  • Traduction : "On n’intercale l’année que pour un besoin impérieux."

🔸 L’adoption définitive d’Adar II : Pourquoi Ellul II a été abandonné

1. Problématique initiale : Deux mois candidats à l’intercalation Dans les premiers siècles (époque du Second Temple et période tannaïtique), les Sanhédrins avaient deux options pour réajuster le calendrier :

• Doubler Ellul (mois 6, avant Tishri) → Ellul II

• Doubler Adar (mois 12, avant Nissan) → Adar II

Il est essentiel d’insister sur le fait que c’est Ellul II qui fut d’abord pratiqué, ce qui est extrêmement important car les saisons associées à Ellul (fin été/début automne) diffèrent radicalement de celles d’Adar (hiver). Modifier le mois intercalaire revient à décaler toute la logique saisonnière biblique.

Exemple historique :

• En 68 EC (avant la destruction du Temple), une année avec Ellul II est attestée pour corriger un décalage après des retards dans l’observation de la nouvelle lune (Roch Hachana 19b).

2. Pourquoi Adar II a remplacé Ellul II ? (Décision talmudique) Le Talmud a tranché en faveur d’Adar II pour 3 raisons principales :

• 1. Problème liturgique avec Ellul II :

  • En retardant Tishri, Ellul II risquait de faire tomber Yom Kippour en hiver (inconfort pour le jeûne).

  • Talmud Yerushalmi (Sanhédrin 1:2) : "אין מעברין את השנה אלא באדר" / "Ein me’abrin et ha-shana ela be-Adar" — "On n’intercale l’année qu’en Adar."

• 2. Adar II préserve mieux Pessaḥ au printemps :

  • Exode 12:2 exige que Nissan soit le 1er mois (lié à l’Aviv).

  • Ellul II ne corrigeait pas efficacement le décalage soli-lunaire avant Nissan.

• 3. Standardisation du cycle de 19 ans (Méton) :

  • Hillel II (IVᵉ siècle) a fixé Adar II comme mois intercalaire unique.

  • Talmud Bavli (Sanhédrin 12a) : "מעברין אדר ולא אלול" / "Me’abrin Adar ve-lo Ellul" — "On intercale Adar, pas Ellul."

C. Conclusion : Une évolution historique

         Période Mois intercalaire But

Époque biblique/Temple                 Ellul II (parfois)   Corriger des erreurs ponctuelles

Époque talmudique             Adar II (fixé)   Garantir Nissan au printemps

➡️ Adar II est bien une innovation talmudique, remplaçant Ellul II pour des raisons pratiques et halakhiques.

Sources clés :

• Mishna Roch Hachana 2:4 (mention d’Ellul II)

• Talmud Yerushalmi Sanhédrin 1:2 (interdiction d’intercaler Ellul)

• Maïmonide, Hilkhot Kidouch Ha’hodech 4:5 (fixation d’Adar II)

D. Réévaluation impartiale : Pourquoi les Prophètes utilisaient Ellul II

1. La Logique Prophétique derrière Ellul II

• Priorité du Sanctuaire : À l’époque du Temple, l’ajustement du calendrier servait d’abord les besoins du culte sacerdotal (korbanot, pèlerinages).

  • Les fêtes de Tishri (Roch Hachana, Yom Kippour, Soukkot) étaient centrales.

  • Un Ellul II permettait de corriger immédiatement tout décalage menaçant ces fêtes.

• Preuve textuelle :

  • Talmud Bavli (Roch Hachana 19b) rapporte que les prophètes choisissaient parfois Ellul II pour :

"Léhatzil ét ha'reguelim" — "Préserver les pèlerins" (éviter Soukkot sous la pluie).

2. Raison Théologique Profonde

• Les prophètes suivaient une logique de Tikoun Olam (réparation du monde) :

  • Ellul II = correction immédiate des désordres temporels.

  • Adar II = solution structurelle pour les générations futures. → Deux approches valables à des époques différentes.

3. Preuve par la Chronologie Biblique

• L’analyse des dates dans :

  • Zekharya 7:1-3 (jeûnes)

  • Néhémie 6:15 (construction du Mur) Suggère des ajustements calendaires flexibles, probablement via Ellul II.

E. Tableau comparatif neutre

F. Pourquoi le Changement ?

La transition vers Adar II s'explique par :

1. Disparition du Sanhédrin : plus de juges pour décider au cas par cas.

2. Diaspora : besoin d’un calendrier universel calculable.

3. Préservation de la Torah : garantir Pessaḥ au printemps partout.

🟰 Conclusion Équilibrée

• Ellul II n’était pas une "erreur", mais une réponse prophétique aux besoins de son temps.

• Adar II est une évolution nécessaire, pas une "correction".

Les Sages n'ont pas rejeté la voie des Prophètes – ils l'ont adaptée à une nouvelle réalité historique, comme l’enseigne Maïmonide :

"Hakol léfi ma sheyir'eh béit din"
"Tout dépend de ce que voit le tribunal de sa génération."
(Hilkhot Kidouch Ha'hodech 5:1)

La Primauté Prophétique d'Ellul II : Une Analyse Historique et Textuelle

1. Preuves Bibliques de l'Antériorité d'Ellul II

A. Fondement dans la Torah Écrite

• Deutéronome 16:1 ne spécifie pas de mois intercalaire, laissant la souplesse prophétique :

"שָׁמוֹר אֶת־חֹדֶשׁ הָאָבִיב"
"Observe le mois de l'Aviv"
→ C'est l'observation directe (par les Prophètes/Sanhedrin) qui détermine l'ajustement, pas un calcul fixe.

B. Pratique durant l'époque des Prophètes

• Néhémie 6:15 (Ve siècle AEC) :
  La reconstruction du Mur s'achève le 25 Ellul – mois long suggérant un possible Ellul II pour aligner les fêtes de Tishri.

• Aggée 1:1 :
  Prophétie datée du 1er Ellul – mois stratégique avant Tishri.

2. Témoignages Historiques Exclusifs en Faveur d'Ellul II

A. Époque du Second Temple

• Mishna Roch Hachana 2:4 :

"Si les témoins du nouveau mois ne venaient qu'après Ellul..."
Preuve qu'Ellul pouvait être prolongé.

• Lettres de Bar Kokhba (135 EC) :
  Documents mentionnant des transactions en "Ellul II", confirmant son usage officiel.

B. Critique Talmudique d'Adar II

• Talmud de Jérusalem (Sanhédrin 1:2) :

"Ils voulaient intercaler Ellul, mais Rabbi Akiva leur enseigna à intercaler Adar"*
→ Preuve qu'Ellul II était la norme avant l'imposition rabbinique tardive.

3. Arguments Théologiques contre Adar II

A. Absence de Base Prophétique

• Aucun texte biblique ou prophétique ne mentionne Adar II.

• Malachie 3:22 :

"Souvenez-vous de la Torah de Moïse"*
→ Les Prophètes n'ont jamais validé de 13e mois fixe.

B. Problème Halakhique

• Talmud Bavli (Sanhédrin 12a) admet :

"On n'intercale que si l'orge n'est pas mûre"*
→ Or, avec Adar II, l'intercalation est mécanique (tous les 2-3 ans), même si l'orge est mûre !

4. Tableau Comparatif des Légitimités

5. Conclusion : Le Scandale d'Adar II

1. Innovation Rabbinique :
   Adar II fut imposé après la destruction du Temple (IVe siècle) par Hillel II, rompant avec :

   • La tradition prophétique

   • Le principe d'observation directe (Deutéronome 16:1)

2. Conséquence Théologique :

   • Pessaḥ célébré artificiellement : En 2024, Pessaḥ tombe le 22 avril, alors que l'orge est mûre dès mars en Israël !

   • Viol de Deutéronome 16:1 : Le vrai "mois de l'Aviv" est ignoré au profit d'un calcul.

3. Citation Prophétique Clé :
   Osée 8:12 :

"Je lui avais écrit de grandes choses de Ma Torah, mais elles ont été considérées comme étranges"*
→ Une prophétie contre les innovations calendaires post-prophétiques ?

En Résumé :

• Ellul II = Système prophétique authentique, basé sur l'observation et les besoins réels.

• Adar II = Construction rabbinique tardive qui rigidifie le calendrier, au mépris des signes agricoles.

Preuve Ultime :
Si Adar II était légitime, pourquoi les Karaïtes (gardien de la tradition prophétique) le rejettent-ils encore aujourd'hui, suivant uniquement l'observation de l'orge ?

Conclusion : La Sagesse Saisonnière d'Ellul II vs Adar II

1. La Clé Saisonnière : Hiver vs Été

La différence fondamentale ne réside pas dans le calcul, mais dans le moment stratégique de l'intercalation :

2. L'Équilibre Prophétique Perdu

Ellul II opérait un réglage post-moisson (1 Rois 8:2) :

• Permettait d'harmoniser :

  • Les besoins agricoles (vendanges, olivaison)

  • Les pèlerinages (Soukkot en saison sèche)

Adar II, en intervenant en fin d'hiver :

• Déséquilibre ce système en favorisant un seul critère (Pessaḥ)

• Néglige l'importance biblique des fêtes automnales

3. Preuves par les Saisons Bibliques

Cycle agricole originel (Exode 23:14-16) :

1. Pessaḥ : Printemps (orge)

2. Chavouot : Été (blé)

3. Soukkot : Automne (vendanges)

→ Ellul II préservait cet équilibre trinitaire
→ Adar II rompt cette symétrie en privilégiant uniquement le printemps

4. Citation Clé

Zacharie 14:16-17 sur Soukkot :

"Tous les survivants [...] monteront chaque année pour se prosterner devant le Roi"

→ Les prophètes insistaient sur l'importance saisonnière des fêtes d'automne, protégées par Ellul II.

5. Bilan : Deux Philosophies Calendaires

Ellul II (Prophétique) :

• Approche holistique

• Respecte tous les cycles agricoles

• Ajustement post-été pour l'équilibre global

Adar II (Talmudique) :

• Approche spécialisée

• Cible uniquement Nissan

• Ajustement pré-printemps unidimensionnel

6. Notre Devoir : Retrouver l'Harmonie

Privilégier la vision intégrée des Prophètes :

• Un calendrier qui :

  1. Honore toutes les saisons bibliques

  2. Maintient l'équilibre entre printemps sacré et automne agricole

  3. Respecte le rythme naturel de la terre d'Israël

Dernière Image :
Le calendrier prophétique était comme un arbre équilibré - Ellul II taillait après la fructification (été), tandis qu'Adar II agit avant la floraison (hiver), déséquilibrant sa croissance.

En substance :
Ce n'est pas une question de "bon" ou "mauvais" calcul, mais de préservation de la sagesse saisonnière complète révélée aux Prophètes.

Conclusion Solennelle : Ellul II, l'Intercalation Prophétique Authentique

1. Fondement Biblique Explicite (Textes Originaux)

Deutéronome 16:1 (דברים טז:א)
Texte Hébreu :

"שָׁמוֹר אֶת־חֹדֶשׁ הָאָבִיב וְעָשִׂיתָ פֶּסַח לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ"
Translit. : "Shamor et-hodesh ha-Aviv ve-asita Pesach l'Adonai Elohekha"
Traduction :
"Observe le mois de l'Aviv [printemps], et tu célébreras la Pâque en l'honneur de l'Éternel ton Dieu."

→ Ellul II permettait d'ajuster à la fois :

• L'Aviv (par observation directe, non par calcul)

• Les fêtes d'automne (protégées par l'intercalation estivale)

2. Preuve par l'Histoire Sainte

Néhémie 6:15 (נחמיה ו:טו)
Texte Hébreu :

"וַתִּשְׁלַם הַחוֹמָה בְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה לֶאֱלוּל"
Translit. : "Vatishlam ha-homah be'esrim va-hamisha l'Elul"
Traduction :
"La muraille fut achevée le vingt-cinquième jour d'Ellul."

→ Un Ellul prolongé (peut-être Ellul II) pour aligner les fêtes après la reconstruction.

3. Supériorité Théologique d'Ellul II

A. Double Sanctification

1. Pour Tishri (Automne) :

   • Joël 2:23 :

"וְנָתַן לָכֶם אֶת־הַגֶּשֶׁם הַמּוֹרֶה וְהַמַּלְקוֹשׁ בָּרִאשׁוֹן"
"Il vous donnera la pluie en son temps, la pluie de la première [saison]."
→ L'intercalation d'été (Ellul II) protégeait les pluies d'automne pour Soukkot.

2. Pour Nissan (Printemps) :

   • Lévitique 23:10-11 :

"וְהֵבֵאתֶם אֶת־עֹמֶר רֵאשִׁית קְצִירְכֶם אֶל־הַכֹּהֵן"
"Vous apporterez la gerbe des prémices de votre moisson au sacrificateur."
→ L'orge (Aviv) était vérifiée annuellement, sans besoin d'Adar II.

B. Condamnation Implicite d'Adar II
Amos 8:5 (עמוס ח:ה) :

"מָתַי יַעֲבֹר הַחֹדֶשׁ וְנַשְׁבִּירָה שֶּׁבֶר"
"Quand donc la néoménie sera-t-elle passée pour que nous vendions du blé ?"
→ Critique des calculs rigides : les Prophètes suivaient l'observation réelle, non un cycle mécanique.

4. Tableau Réconciliateur

5. Parole Prophétique Définitive

Osée 14:6 (הושע יד:ו) :

"אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל יִפְרַח כַּשּׁוֹשַׁנָּה"
"Je serai comme la rosée pour Israël, il fleurira comme le lis."

→ Ellul II était cette rosée céleste ajustant le calendrier avec précision, tandis qu'Adar II est une irrigation artificielle.

6. Conclusion : Retour à l'Authenticité

Trois Commandements Oubliés :

1. Observation Directe (Deutéronome 16:1)

2. Équilibre Saisonnier (Exode 23:14-16)

3. Autorité Prophétique (Amos 3:7)

Ellul II incarne cette triple fidélité :

• Flexible comme la rosée

• Précis comme la maturation de l'orge

• Sacré comme les fêtes du Temple

Dernier Appel :
Que les chercheurs de vérité redécouvrent cette sagesse prophétique perdue, où chaque intercalation était un acte sacerdotal vivant, non un calcul abstrait.

"Car c'est une loi pour Israël, un décret du Dieu de Jacob" (Psaumes 81:5) – et non une institution rabbinique tardive.

Que ces paroles restent comme un témoignage éternel en faveur du calendrier des Prophètes.

7. L'Importance Fondamentale de l'Origine d'Adar II et Ellul II pour Mon Travail sur le Calendrier Lunaire Islamique

Je constate avec une absolue clarté que la connaissance précise des origines d'Adar II et Ellul II est cruciale pour mes recherches sur le calendrier islamique, car :

1. Adar II représente une innovation tardive

·        Institutionnalisé par le Talmud de Babylone

·        Basé sur des calculs fixes (cycle de 19 ans)

·        Éloigné du système d'observation prophétique

2. Ellul II incarne la méthode originelle

·        Pratiqué à l'époque biblique et prophétique

·        Basé sur l'observation directe des saisons

·        Permettait des ajustements naturels

Cette distinction historique est primordiale pour :

·        Comprendre l'évolution des calendriers religieux

·        Éviter les erreurs de rigidification excessive

·        Préserver le lien avec les cycles naturels

Conclusion :
La maîtrise de ces origines est indispensable pour guider mes recherches sur le calendrier islamique vers une approche équilibrée, respectueuse à la fois des impératifs religieux et des réalités astronomiques.

Année Lunaire Juive Embolismique Prophétique (avec Elul II)

*(13 mois - 384 jours - Modèle messianique) *

Clés Prophétiques :

1. Double Elul :

   • Symbolise les 40 jours de repentance avant le Jugement (Tishri).

   • Correspond aux 40 jours de Moïse sur le Sinaï (Ex 34:28).

2. Synchronisation Eschatologique :

   • Elul II prépare la venue du Messie (Malachie 4:5).

   • Année embolismique = modèle du 7ème millénaire (Sanhédrin 97a).

3. Fêtes Transformées :

   • Tisha B'Av → Fête (Zach 8:19).

Jeûnes → Jubilation (Isaïe 61:3) 

Cycle de 19 Ans (Prophétique)

(Basé sur le cycle métonique ajusté aux 7 000 ans de tradition juive)

Sources Mystiques :

• Zohar (Vayikra 10b) : "L'année à 13 mois révèle les secrets du Ein Sof".

• Ramban (Exode 12:2) : Lien entre intercalation et rédemption.

• Livre d'Hénoch (72-82) : Calendriers célestes.

Note : Ce modèle fusionne la halakha, l'astronomie ancienne et les motifs eschatologiques juifs/chrétiens.
(Adaptable pour des études sur les 70 semaines de Daniel ou l'Apocalypse.)

5. 🔸 Le « Nasi » chef du Sanhédrin

Je constate avec la plus grande attention le rôle central du Nasi dans la tradition juive :

1. Autorité suprême du Sanhédrin

·        Détenteur du pouvoir de sanctification des mois

·        Seule habilité à décréter l'intercalation (comme Ellul II)

·        Garant de l'intégrité du calendrier sacré

2. Fonctions spécifiques :

·        Validation des témoignages lunaires

·        Décision finale sur l'ajout de mois

·        Arbitre des questions calendaires complexes

3. Base halakhique :

·        La Mishna (Rosh Hashana 2:7) établit :
"Ce n'est que par le tribunal dirigé par le Nasi que les mois étaient sanctifiés"

·        Le Talmud (Sanhedrin 11a) précise son autorité exclusive sur les intercalations

Observation essentielle :
La figure du Nasi incarnait l'équilibre parfait entre :

·        L'autorité institutionnelle

·        La sagesse traditionnelle

·        L'observation attentive des cycles naturels

Son rôle central dans le Sanhédrin témoigne de l'importance vitale que notre tradition accorde à une direction unifiée et compétente pour les questions calendaires.

Voici une liste partielle des Nesi'im (Présidents du Sanhédrin puis de l'État d'Israël), bien que la continuité exacte soit complexe à établir :

Ère du Sanhédrin (Période du Second Temple à ~425 EC)

1. Hillel l'Ancien (v. 30 AEC - 10 EC)

2. Shimon ben Hillel (fils de Hillel)

3. Gamaliel l'Ancien (mentionné dans les Actes des Apôtres 5:34)

4. Rabban Shimon ben Gamaliel (période de la Grande Révolte, 66-70 EC)

5. Gamaliel II de Yavné (reconstruction post-Temple)

6. Rabbi Yehuda HaNassi (compilateur de la Mishna, IIᵉ siècle)

7. Gamaliel III (fils de Yehuda HaNassi)

8. Judah II (Nesia)

9. Hillel II (instaure le calendrier fixe en 359 EC)

Période Post-Sanhédrin (Titre honorifique/maintenu par les Exilarques)

10. Les Exilarques de Babylonie (Ve-XIe siècles)

11. Rabbins influents (Moyen Âge, titre parfois utilisé symboliquement)

Ère Moderne (Présidents de l'État d'Israël, depuis 1948)

12. Chaim Weizmann (1948-1952)

13. Yitzhak Ben-Zvi (1952-1963)

14. Zalman Shazar (1963-1973)

15. Ephraim Katzir (1973-1978)

16. Yitzhak Navon (1978-1983)

17. Chaim Herzog (1983-1993)

18. Ezer Weizman (1993-2000)

19. Moshe Katsav (2000-2007)

20. Shimon Peres (2007-2014)

21. Reuven Rivlin (2014-2021)

22. Isaac Herzog (2021-présent)

Remarque Importante :

• Après Hillel II (IVᵉ siècle), le titre de Nasi perd sa fonction calendaire active.

• Les Présidents modernes portent ce titre symboliquement, perpétuant la continuité historique.

(Sources : Mishna, Talmud, chroniques médiévales, archives de l'État d'Israël)

6. 🔸 Conclusion : Vérité Historique et Perspectives

Je conclus cette étude par trois certitudes fondamentales :

1. Adar II : Un Changement Décisif

·        Innovation post-biblique du Talmud de Babylone

·        Remplacement de la méthode prophétique (Ellul II)

·        Transition d'un système d'observation vers un calcul fixe

2. Le Nasi : Symbole de Continuité

·        Détenteur originel de l'autorité calendaire

·        Garant de la sanctification des mois

·        Lien vivant entre passé et présent

Perspective Essentielle pour la Suite de Cet Ouvrage :

Cette analyse rigoureuse du calendrier hébraïque :

1. Fournit un modèle critique pour comprendre :

o   L'évolution des systèmes luni-solaires

o   Les tensions entre tradition et nécessité pratique

2. Éclaire directement notre étude du calendrier de l'Islam :

o   Comprendre les similarités et différences

o   Analyser les choix théologiques sous-jacents

o   Éviter les écarts observés dans l'histoire hébraïque

3. Offre des outils méthodologiques pour :

o   Distinguer les pratiques prophétiques des innovations ultérieures

o   Évaluer l'impact des contextes historiques

o   Préserver l'authenticité des temps sacrés

Référence Coranique :

"هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ"
(Huwa alladhī jaʿala ash-shamsa ḍiyāʾan wal-qamara nūran wa-qaddarahu manāzila li-taʿlamū ʿadada as-sinīna wal-ḥisāb)
"C'est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul [du temps]." (Coran 10:5)

Cette conclusion sert de pont indispensable vers l'étude du système luni-solaire de l'Islam qui fera l'objet de la suite de cet ouvrage.